不識(shí)吳生面，久知吳生道。
跡雖染世名，心本奉天老⑴。
雌一守命門⑵，回九填血腦⑶。
委氣榮衛(wèi)和⑷，咽津顏色好⑸。
傳聞共甲子⑹，衰隤盡枯槁。
獨(dú)有冰雪容⑺，纖華奪鮮縞。
問人何能爾，吳實(shí)曠懷抱。
弁冕徒掛身，身外非所寶。
伊予固童昧，希真亦云早⑻。
石壇玉晨尊⑼，晝夜長(zhǎng)自埽。
密印視丹田⑽，游神夢(mèng)三島⑾。
萬(wàn)過黃庭經(jīng)⑿，一食青精稻⒀。
冥搜方朔桃⒁，結(jié)念安期棗⒂。
綠發(fā)幸未改⒃，丹誠(chéng)自能保。
行當(dāng)擺塵纓，吳門事探討。
君為先此詞，終期搴瑤草⒄。
⑴ 天老：傳為黃帝輔佐之臣，著《雜子陰道》二十五卷，為道家祖師之一?！逗鬂h書·張衡傳》：“方將師天老而友地典，與之乎高睨而大談?！崩钯t注：“《帝王紀(jì)》曰：‘黃帝以風(fēng)后配上臺(tái)，天老配中臺(tái)，五圣配下臺(tái)，謂之三公?！?/div>
⑵ 雌一：處陰柔之勢(shì)而心專一守。命門：指右腎，以其精神所舍，元?dú)馑?，男子藏精，婦人系胞，故名?！峨s經(jīng)·三十六難》：“左者為腎，右者為命門?！?/div>
⑶ 回九：古代一種吸納陽(yáng)氣的修煉方法。九，《說文·九部》：“九，陽(yáng)之變也。”《黃庭內(nèi)景經(jīng)》：“轉(zhuǎn)降適斗藏初九，知雄守雌可無(wú)老?！?/div>
⑷ 榮衛(wèi)：中醫(yī)學(xué)名詞，榮指血之回圈，衛(wèi)指氣之周流。榮氣行于脈中，屬陰；衛(wèi)氣行于脈外，屬陽(yáng)。榮衛(wèi)二氣散布全身，內(nèi)外相貫，運(yùn)行不已，對(duì)人體起著滋養(yǎng)與保衛(wèi)作用。
⑸ “咽津”句：參卷5《韋氏館與周隱客杜歸和泛舟》注。
⑹ 共甲子：即同齡人。甲為天干之首位，子為地支之首位，以天干、地支遞次相配，如甲子、乙丑、丙寅之類，統(tǒng)稱甲子。從甲子起至癸亥止，共六十個(gè)。此借指年歲、年齡。
⑺ 冰雪容：形容肌膚光滑潔白。《莊子·逍遙游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子。”
⑻ 希真：向往得道或成仙。真，道家謂得道或成仙之人?！墩f文·匕部》：“真，仙人變形而登天也?！倍斡癫米ⅲ骸按苏嬷玖x也?！?/div>
⑼ 玉晨尊：玉晨之塑像。玉晨，仙人之號(hào)。南朝梁陶弘景《真靈位業(yè)圖》：“第二中位，上清高圣太上玉晨玄皇大道君，為萬(wàn)道之主。”
⑽ 密?。悍鸾陶J(rèn)為，諸佛菩薩各有本誓，為標(biāo)志此本誓，以兩手十指結(jié)種種之相，是為印象印契，故云“印”；其理趣深?yuàn)W秘密，故云“密”。密宗多修密印法門，以身、口、意三密相應(yīng)，手結(jié)印，心觀想，口持咒，以求證佛果。此借指道教修煉之秘訣。丹田：道教認(rèn)為，人體有三丹田，即兩眉之間者為上丹田，心下者為中丹田，臍下者為下丹田。見葛洪《抱樸子·地真》。
⑾ 三島：指神話傳說中之三神山蓬萊、方丈、瀛洲。此泛指仙境。
⑿ 《黃庭經(jīng)》：道教經(jīng)典著作之一，宣講養(yǎng)生修煉之道，認(rèn)為脾為中央黃庭，于五臟中特重脾土，故名。
⒀ 青精稻：即青精飯，立夏所吃之烏米飯。相傳首為太極真人所制，服之可延年益壽。宋林洪《山家清供》卷上：“青精飯，首以此重谷也。按《本草》：南燭木（米），今名黑飯草，又名旱蓮草，即青精也。采枝葉，搗葉，浸上白好粳米，不拘多少，候一二時(shí)，蒸飯。曝乾，堅(jiān)而碧色，收貯。如用時(shí)，先用滾水，量以米數(shù)，煮一滾，即成飯矣……久服，延年益顏。”
⒁ 方朔桃：《漢武故事》：“東郡獻(xiàn)短人，呼東方朔至，短人因指朔謂上曰：‘西王母種桃，三千歲為一子，此而（兒）不良也，已三過偷之也。’”
⒂ 安期棗：傳說中之仙果名?！妒酚洝し舛U書》：“臣嘗游海上，見安期生，安期生食巨棗，大如瓜?！卑财谏貪h間齊人，傳說他曾從河上丈人習(xí)黃帝、老子之說，賣藥東海邊。秦始皇東游，與語(yǔ)三日夜，賜金璧數(shù)千萬(wàn)，皆置之阜鄉(xiāng)亭而去，留書及赤玉舄一雙為報(bào)。后始皇遣使入海求之，未至蓬萊山，遇風(fēng)波而返。事詳舊題漢劉向《列仙傳》等。
⒃ 綠發(fā)：年少貌，指烏黑而有光澤之頭發(fā)。黑色而有光澤似濃綠，故云。
⒄ 瑤草：傳說中之香草?，幫? ?！段倪x·江淹〈別賦〉》：“君結(jié)綬兮千里，惜瑤草之徒芳?！崩钌谱ⅲ骸啊渡胶＝?jīng)》曰：‘姑瑤之山，帝女死焉，名曰女尸，化為 （瑤）草。其葉胥成，其花黃，其色如兔絲，服者媚于人?！?/div>
