典故
壽身壽國
《管子·形勢解》～940～
起居時，飲食節(jié)，寒暑適，則身利而壽命益。起居不時，飲食不節(jié)，寒暑不適，則形體累而壽命損。人惰而侈則貧，力而儉則富；夫物莫虛至，必有以也，故曰：「壽夭貧富，無徒歸也?！?/span>
起居時，飲食節(jié)，寒暑適，則身利而壽命益。起居不時，飲食不節(jié)，寒暑不適，則形體累而壽命損。人惰而侈則貧，力而儉則富；夫物莫虛至，必有以也，故曰：「壽夭貧富，無徒歸也?！?/span>
《管子·霸言》～440～
夫使國常無患，而名利并至者，神圣也。國在危亡，而能壽者，明圣也。是故先王之所師者，神圣也。其所賞者，明圣也。夫一言而壽國，不聽而國亡，若此者，大圣之言也。
夫使國常無患，而名利并至者，神圣也。國在危亡，而能壽者，明圣也。是故先王之所師者，神圣也。其所賞者，明圣也。夫一言而壽國，不聽而國亡，若此者，大圣之言也。
《呂氏春秋》卷二十二〈慎行論·五曰求人〉～54～
身定，國安，天下治，必賢人。古之有天下也者，七十一圣。觀于春秋，自魯隱公以至哀公十有二世，其所以得之，所以失之，其術一也。得賢人，國無不安，名無不榮；矢賢人，國無不危，名無不辱。先王之索賢人無不以也，極卑極賤，極遠極勞。虞用宮之奇、吳用伍子胥之言，此二國者，雖至于今存可也，則是國可壽也。有能益人之壽者，則人莫不愿之。今壽國有道，而君人者而不求，過矣。
身定，國安，天下治，必賢人。古之有天下也者，七十一圣。觀于春秋，自魯隱公以至哀公十有二世，其所以得之，所以失之，其術一也。得賢人，國無不安，名無不榮；矢賢人，國無不危，名無不辱。先王之索賢人無不以也，極卑極賤，極遠極勞。虞用宮之奇、吳用伍子胥之言，此二國者，雖至于今存可也，則是國可壽也。有能益人之壽者，則人莫不愿之。今壽國有道，而君人者而不求，過矣。
