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分類詞匯（續(xù)上）
王人
借箸
潛德
先容
隱德
時(shí)運(yùn)
仲連
長(zhǎng)人
性善
人我
執(zhí)紼
入人
坎離
地道
劉生
《國(guó)語辭典》：王人　　拼音：wáng rén
天子的使臣。宋。楊萬里 初入淮河四絕句四首之四：「中原父老莫空談，逢著王人訴不堪?！?/div>
《漢語大詞典》：借箸（借筯）
見“ 借箸 ”。
《國(guó)語辭典》：潛德（潛德）　　拼音：qián dé
隱藏不為人知的美德。漢。蔡邕 警枕銘：「應(yīng)龍?bào)聪U，潛德保靈?！?/div>
分類：為人美德
《國(guó)語辭典》：先容　　拼音：xiān róng
先加以雕飾。引申為替他人介紹、推薦。《初刻拍案驚奇》卷一一：「當(dāng)下就央了一封先容的薦書，備了一副盛禮去謁徐公?！埂读凝S志異。卷二。陸判》：「共求朱先容，愿納交陸?！?/div>
《漢語大詞典》：隱德（隱德）
(1).施德于人而不為人所知，謂之“隱德”。《晉書·王湛傳》：“初有隱德，人莫能知，兄弟宗族皆以為癡，其父 昶 獨(dú)異焉?！?唐 韓愈 《進(jìn)順宗皇帝實(shí)錄表狀》：“ 順宗皇帝 以上圣之姿，早處儲(chǔ)副，晨昏進(jìn)見，必有所陳，二十餘年，未嘗懈倦，陰功隱德，利及四海?！?宋 葉適 《朝散鮑公墓志銘》：“ 梁公 銘所謂‘有隱德，東南士人器重之’者， 梁公 ， 元祐 名臣也?！?清 戴名世 《先世遺事記》：“余家世孝弟力田，至 南居 府君尤多隱德，鄉(xiāng)里稱為長(zhǎng)者?！?br />(2).立志。 宋 王禹偁 《殿中丞贈(zèng)戶部員外郎孫府君墓志銘》：“高祖 簡(jiǎn) ，徙居于 蔡 ，曾祖 中 ，祖 真 ，皆隱德不仕?！?元 無名氏 《醉寫赤壁賦》第二折：“祖諱 德新 ，父諱 古 ，皆隱德不仕。”
《國(guó)語辭典》：時(shí)運(yùn)（時(shí)運(yùn)）　　拼音：shí yùn
氣運(yùn)、命運(yùn)?！逗鬂h書。卷七○。鄭太傳。論曰》：「方時(shí)運(yùn)之屯邅，非雄才無以濟(jì)其溺?！埂度辶滞馐贰返谝晃寤兀骸讣偃鐣r(shí)運(yùn)不好，終身不得中舉，一個(gè)廩生是掙的來的?！?/div>
《漢語大詞典》：仲連（仲連）
戰(zhàn)國(guó) 時(shí) 齊 人 魯仲連 。喜為人排難解紛，高蹈不仕。 三國(guó) 魏 曹植 《與楊德祖書》：“ 劉生 之辯，未若 田氏 ，今之 仲連 ，求之不難?！?a href='Query.aspx?type=poem&id=2685' target='_blank'>《文選·謝靈運(yùn)〈述祖德詩〉之一》：“ 弘高 犒 晉 師， 仲連 卻 秦 軍?！?李善 注引《史記》：“ 魯仲連 ， 齊 人也。 趙 孝成王 時(shí)， 秦 使 白起 圍 趙 ， 魏王 使將軍 新垣衍 説 趙 ，尊 秦昭王 為帝， 仲連 責(zé)而歸之。 新垣衍 起，再拜請(qǐng)出， 秦 將聞之，為卻十五里。” 南朝 宋 王僧達(dá) 《答顏延年》詩：“ 長(zhǎng)卿 冠 華陽 ， 仲連 擅海陰?！?/div>
《漢語大詞典》：長(zhǎng)人（長(zhǎng)人）
(1).為人君長(zhǎng)，指統(tǒng)治者。《易·乾》：“君子體仁，足以長(zhǎng)人。” 唐 柳宗元 《種樹郭橐駝傳》：“然吾居鄉(xiāng)，見長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍?！?宋 曾鞏 《亳州謁夫子廟文》：“ 鞏 長(zhǎng)人於此，敢不嚴(yán)事。”
(2).指居上位者、官長(zhǎng)。《墨子·雜守》：“有長(zhǎng)人，有謀士?！?span id="ouqosok" class="book">《新唐書·循吏傳序》：“至宰相名臣，莫不孜孜言長(zhǎng)人不可輕授亟易?！?宋 范仲淹 《邠州謝上表》：“假禁廷之要職，居郡國(guó)之長(zhǎng)人?！?/div>
《漢語大詞典》：性善
戰(zhàn)國(guó) 時(shí) 孟子 的觀點(diǎn)之一。認(rèn)為人生之初其性是善良的。是一種先驗(yàn)的人性論。《孟子·告子上》：“人性之善也，猶水之就下也，人無有不善，水無有不下?！?span id="y0easum" class="book">《孟子·滕文公上》：“ 孟子 道性善，言必稱 堯 舜 ?！眳⒁姟?性惡 ”。
《漢語大詞典》：性惡（性惡）
戰(zhàn)國(guó) 時(shí) 荀子 的觀點(diǎn)之一。認(rèn)為人性本來是惡的，必須以禮義刑罰治之，才能使之改惡從善。與 孟子 的性善論相對(duì)立，也是一種先驗(yàn)的人性論。《荀子·性惡》：“人之性惡，其善者偽也?！眳⒁姟?性善 ”。
《漢語大詞典》：人我
(1).他人與我。《莊子·天下》：“愿天下之安寧以活民命，人我之養(yǎng)，畢足而止，以此白心。”《關(guān)尹子·二柱》：“渾人我，同天地?！?清 譚嗣同 《仁學(xué)》二：“人知腦氣筋通五官百骸為一身，即當(dāng)知電氣通天地萬物人我為一身也?！?br />(2).借指塵世。 元 鄧學(xué)可 《端正好·樂道》套曲：“人我場(chǎng)中枉馳驟，苦海波中早回首。”
(3).佛教語。即人我見。凡俗之人妄認(rèn)自身常住不變，執(zhí)著“有我”之見，佛家謂之“人我見”。《壇經(jīng)》三五：“人我是 須彌 ，邪心是大海，煩惱是波浪……無人我， 須彌 自倒；除邪心，海水竭，煩惱無，波浪滅?！?br />(4).佛教語。人相和我相并稱的略語。為人我四相中之二相。 清 吳偉業(yè) 《贈(zèng)蒼雪》詩：“人我將無同，是非空諸所?！痹敗?四相 ”。
《漢語大詞典》：四相
佛教以離、合、違、順為四相。《楞嚴(yán)經(jīng)》卷三：“若從根出，必?zé)o離、合、違、順?biāo)南?。?南朝 梁簡(jiǎn)文帝 《莊嚴(yán)旻法師成實(shí)論義疏序》：“四相乃無常之刀，三聚為苦家之質(zhì)?！?/div>
分類：佛教四相
《國(guó)語辭典》：四相　　拼音：sì xiàng
佛教用語。佛教謂無?，F(xiàn)象的四種特徵。如生、住、異、滅；生、老、病、死；離、合、違、順。南朝梁。簡(jiǎn)文帝〈莊嚴(yán)旻法師成實(shí)論義疏序〉：「四相乃無常之刀，三聚為苦家之質(zhì)?！?/div>
分類：諸葛亮
《國(guó)語辭典》：執(zhí)紼（執(zhí)紼）　　拼音：zhí fú
送葬時(shí)手執(zhí)繩索以牽引靈柩，后泛指送葬?！抖Y記。曲禮上》：「適墓不登壟，助葬必執(zhí)紼?！固?。黃滔 祭崔樸闕：「方俟彈冠，仰修程于霄漢，誰云執(zhí)紼，悲落景于桑榆?！?/div>
《國(guó)語辭典》：入人　　拼音：rù rén
感化人，使去惡存善。宋。歐陽修 〈縱囚論〉：「蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣?！?/div>
《漢語大詞典》：坎離（坎離）
(1).猶言鉛汞、水火、陰陽。《易·說卦》：“坎為水……離為火?！?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《易·說卦》：“坎再索而得男，故謂之中男；離再索而得女，故謂之中女?！?br />(2).坎、離本為《周易》的兩卦，道教以“坎男”借指汞，內(nèi)丹家謂為人體內(nèi)部的陰精；以“離女”借指鉛，內(nèi)丹家謂為人體內(nèi)部的陽氣。 唐 呂巖 《百字碑》詩：“氣回丹自結(jié)，壺中配坎離。” 明 湯顯祖 《邯鄲記·度世》：“是黃婆土筑了基，放在偃月爐。封固的是七般泥，用坎離為藥物?！?清 劉獻(xiàn)廷 《廣陽雜記》卷三：“人之色身或有變壞，或值遲暮，色力已衰，不能修清凈以了性命，則置鼎器，取坎離，以補(bǔ)完先天，然后靜可修。謂之泥水金丹?！?/div>
《國(guó)語辭典》：地道　　拼音：dì dào
1.地下通道。《后漢書。卷七四上。袁紹劉表列傳。袁紹上》：「紹為地道欲襲操，操輒于內(nèi)為長(zhǎng)塹以拒之?！?br />2.大地的本質(zhì)。《禮記。中庸》：「人道敏政，地道敏樹?！?/div>
《漢語大詞典》：劉生（劉生）
漢 橫吹曲名。原為人名。《樂府詩集·橫吹曲辭四·〈劉生〉詩》 宋 郭茂倩 解題：“‘ 劉生 ，不知何代人， 齊 梁 以來為 劉生 辭者，皆稱其任俠豪放，周游 五陵 三秦 之地?；蛟票Ｕ鳎瑸榉?jié)官，所未詳也。’按《古今樂録》曰：‘ 梁 鼓角橫吹曲，有《東平劉生歌》，疑即此《劉生》也。’” 梁元帝 、 陳后主 、 唐 盧照鄰 等均有《劉生》詩。