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分類詞匯(續(xù)上)
君人
大柄
養(yǎng)拙
資糧
眼目
秘密
膾炙
杏林
洞徹
璞玉
定命
說項
非類
性惡
三統(tǒng)
《國語辭典》:君人  拼音:jūn rén
為人君主?!段倪x。王褒。圣主得賢臣頌》:「君人者,勤于求賢而逸于得人,人臣亦然?!埂段倪x。賈誼。過秦論》:「故治亂之道,存亡之端,若此易見。而君人者,莫肯為也,臣愚竊以為過?!?/div>
《國語辭典》:大柄  拼音:dà bǐng
大權(quán)?!度龂萘x》第一一一回:「今主公掌握大柄,四方人心必然未安。」
《國語辭典》:養(yǎng)拙(養(yǎng)拙)  拼音:yǎng zhuó
涵養(yǎng)質(zhì)樸的性情。《文選。潘岳。閑居賦》:「仰眾妙而絕思,終優(yōu)游以養(yǎng)拙。」唐。杜甫 暮春題瀼西新賃草屋詩五首之二:「養(yǎng)拙干戈際,全生麋鹿群?!?/div>
《漢語大詞典》:資糧(資糧)
亦作“ 資糧 ”。
(1).糧食。泛指錢糧。左傳·僖公四年:“若出于 陳 鄭 之間,共其資糧屝履,其可也。” 楊伯峻 注:“資糧,同義連綿詞,資亦糧也?!?晉 劉琨 《扶風(fēng)歌》:“資糧既之盡,薇蕨安可食?!奔Z,一本作“ 糧 ”。 郭沫若 《文藝論集續(xù)集·孤鴻--致成仿吾的一封信》:“但是研究者自身的生活的保障,至低限度的糊口的資糧,這求之于國外,比在國內(nèi)是還要困難的了?!?br />(2).按規(guī)定發(fā)給的米糧。舊唐書·裴胄傳:“收其資糧,分為月進(jìn), 胄 至,奏其本末,罷之?!?br />(3).糧食為人生存之本,故佛教用以比喻善根功德。 南朝 齊 蕭子良 《凈住子凈行法門·大忍惡對門》:“是故發(fā)大乘者,多來此土,以救苦為資糧,以拔惱為要行?!?唐 段成式 酉陽雜俎·諾皋記上:“按者亦以死論,僧求假七日,令持念為將來資糧, 鄭公 哀而許之。” 宋 吳曾 能改齋漫錄·事實二:“藏經(jīng)中有《俱舍論》,載頌曰:‘欲往前路無資糧,來往中間無所止?!?東萊先生 呂居仁 臨終詩云:‘病知前路資糧少,老覺平生事業(yè)非?!w用前語?!?/div>
《國語辭典》:眼目  拼音:yǎn mù
1.眼睛。《北史。卷九。周太祖文帝本紀(jì)》:「神武以帝非常人,曰:『此小兒眼目異。』將留之。」
2.比喻事物主要之處。元。劉塤《隱居通議。卷一八。文章》:「蓋古人作文,俱有閒架,有樞紐,有脈絡(luò),有眼目?!?br />3.替人偵探監(jiān)察的人。元。金仁杰《追韓信》第三折:「臣教樊噲去山尖頂上磨旗作軍中眼目,看陣勢調(diào)遣軍人?!埂冻蹩膛陌阁@奇》卷三一:「貴衛(wèi)有一班女樂小侑兒,不若送去與賽兒做謝禮,就做我們里應(yīng)外合的眼目?!?/div>
《國語辭典》:秘密(祕密)  拼音:mì mì
1.隱密的?!段拿餍∈贰返诙兀骸讣热蝗绱?,索性秘密些我倒也佩服?!?br />2.隱密而不讓人知道的事。《初刻拍案驚奇》卷二六:「這些出家人畢竟心性古怪,此房有何秘密?!?/div>
《漢語大詞典》:膾炙(膾炙)
(1).細(xì)切的肉和烤熟的肉。亦泛指佳肴。孟子·盡心下:“ 公孫丑 問曰:‘膾炙與羊棗孰美?’ 孟子 曰:‘膾炙哉!’” 漢 枚乘 《七發(fā)》:“羞炰膾炙,以御賓客?!?宋 楊萬里 《病中屏肉味獨茹菜羹飯甚美》詩:“云子香抄玉色鮮,菜羹新煮翠茸兼。人間膾炙無此味,天上酥酡恐爾甜?!?清 劉大櫆 《〈鄭子山詩集〉序》:“一勺之水,可以知滄海之大;一臠之味,可以知膾炙之美?!?br />(2).比喻美好的詩文或事物為人稱贊。 宋 司馬光 《司馬溫公詩話·寇萊公詩》:“﹝ 寇準(zhǔn) 詩﹞為人膾炙?!?明 葉盛 水東日記·文章正宗敘論:“書信往來,雖不關(guān)大體,而其文卓然為世膾炙者,亦綴其末?!?清 褚人穫 《堅瓠九集·成語破》:“ 浙江 陳煒 字 本叔 ,時藝膾炙一時?!?清 王夫之 薑齋詩話卷三:“ 滕王閣 連甍市廛,名不稱實;徒以 王勃 一序,膾炙今古?!眳⒁姟?膾炙人口 ”。
(3).猶宰割,處置。 明 李贄 《與劉肖川》:“尊翁茲轉(zhuǎn),甚當(dāng),但恐檀越遠(yuǎn)去,外護(hù)無依,不肖當(dāng)為 武昌 魚,任人膾炙矣?!?/div>
《國語辭典》:膾炙人口(膾炙人口)  拼音:kuài zhì rén kǒu
膾,細(xì)切肉。炙,烤肉。膾炙皆為人所喜好,后遂以膾炙人口形容為人贊賞的詩文,或流行一時的事物。明。宋濂《宋學(xué)士文集。卷一六。劉彥最詩集序》:「相傳必有卓絕于人者,不然彥最之詩,何為膾炙人口而弗厭哉?」《花月痕》第一回:「幸而為比翼之鶼,詔于朝,榮于室,盤根錯節(jié),膾炙人口?!?/div>
《國語辭典》:杏林  拼音:xìng lín
相傳三國吳人董奉隱居廬山,為人治病不收錢,僅要求重病治瘉者,植杏樹五株,輕者一株,數(shù)年后得杏樹十馀萬株,蔚然成林。見《太平廣記。卷一二。董奉》。后以杏林指醫(yī)學(xué)界。
《漢語大詞典》:杏田
晉 葛洪 神仙傳·董奉:“ 奉 居山不種田,日為人治病,亦不取錢,病重愈者,使栽杏五株,輕者一株。如此數(shù)年,計得十萬餘株,鬱然成林,乃使山中百禽羣獸游戲其下,卒不生草,常如蕓治也。后杏子大熟,於林中作一草倉,示時人曰:‘欲買杏者,不須報 奉 ,但將穀一器,置倉中,即自往取一器杏去?!?奉 每年貨杏得穀,旋以賑救貧乏,供給行旅不逮者,歲二萬餘斛?!焙笠蛞浴靶犹铩睘殡[者為民謀益的典實。 唐 李白 《送二季之江東》詩:“ 禹穴 藏書地, 匡山 種杏田?!?唐 錢起 《送宋徵君讓官還山》詩:“魏闕辭花綬,春山有杏田。”
分類:隱者典實
《國語辭典》:洞徹(洞徹)  拼音:dòng chè
明白透澈。唐。杜甫〈送韋諷上閬州錄事參軍〉詩:「韋生富春秋,洞徹有清識?!埂督鹗?。卷一三一。方伎傳。張元素傳》:「乃去學(xué)醫(yī),無所知名,夜夢有人用大斧長鑿鑿心開竅,納書數(shù)卷于其中,自是洞徹其術(shù)?!挂沧鳌付闯骸?。
《國語辭典》:璞玉  拼音:pú yù
未經(jīng)琢磨加工的玉石。比喻有潛質(zhì)而未經(jīng)琢磨的人。如:「青少年有如璞玉,待經(jīng)琢磨可成大器?!?/div>
《國語辭典》:定命  拼音:dìng mìng
命由天定。漢。班固〈幽通賦〉:「神先心以定命兮,命隨行以消息。」
《國語辭典》:說項(說項)  拼音:shuō xiàng
替人稱揚或講情。參見「逢人說項」條?!赌鹾;ā返诰呕兀骸感修@中又送來幾封京里書札。雯青一一檢視,也有親友尋常通賀的,也有大人先生為人說項的?!?/div>
《國語辭典》:非類(非類)  拼音:fēi lèi
1.行為不正的人。三國魏。嵇康《圣賢高士傳。井丹》:「井丹高潔,不慕榮貴,抗節(jié)五王,不交非類?!?br />2.不同種族的人?!逗鬂h書。卷七五。劉焉袁術(shù)呂布列傳。袁術(shù)》:「時人多惑圖緯之言,妄牽非類之文,茍以悅主為美,不顧成敗之計?!?/div>
《漢語大詞典》:性惡(性惡)
戰(zhàn)國 時 荀子 的觀點之一。認(rèn)為人性本來是惡的,必須以禮義刑罰治之,才能使之改惡從善。與 孟子 的性善論相對立,也是一種先驗的人性論。荀子·性惡:“人之性惡,其善者偽也?!眳⒁姟?性善 ”。
《漢語大詞典》:性善
戰(zhàn)國 時 孟子 的觀點之一。認(rèn)為人生之初其性是善良的。是一種先驗的人性論。孟子·告子上:“人性之善也,猶水之就下也,人無有不善,水無有不下?!?span id="ftlatbt" class="book">《孟子·滕文公上》:“ 孟子 道性善,言必稱 堯 舜 ?!眳⒁姟?性惡 ”。
《國語辭典》:三統(tǒng)(三統(tǒng))  拼音:sān tǒng
夏、商、周三代的正朔,即人統(tǒng)、地統(tǒng)、天統(tǒng)?!稘h書。卷三六。楚元王劉交傳》:「王者必通三統(tǒng),明天命所授者博,非獨一姓也。」也稱為「三正」。