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佛類詞典（續(xù)上）

利義

【三藏法數(shù)】
利義者，謂金剛之利，能碎壞萬(wàn)物。以喻般若之用，能斷惑著，照五蘊(yùn)空，度諸苦厄，此即觀照般若也。（五蘊(yùn)者，色蘊(yùn)、受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)、識(shí)蘊(yùn)也。）

第一義莊嚴(yán)

【三藏法數(shù)】
謂以無(wú)所住著清凈之心，依真實(shí)智慧，通達(dá)自性之土，唯心顯現(xiàn)。此是正智成就佛土，是名第一義莊嚴(yán)。

義是能依體

【三藏法數(shù)】
義是能依體者，謂一切義理，皆依文字而顯，故義是能依，而與文字同為能詮契經(jīng)之體也。

真空二義

【三藏法數(shù)】
一謂真空能滅幻有，若幻有不滅，即非真空。二謂真空能成幻有，幻有若礙，亦非真空，是名真空二義。（幻有者，以迷真空之理，而成幻有之事，虛假不實(shí)，故名幻有。）

幻有二義

【三藏法數(shù)】
一謂幻有必覆真空，幻有若現(xiàn)，真空則隱；二謂幻有不礙真空，真空若顯，幻有自滅，是名幻有二義。

義句

【三藏法數(shù)】
義即義理。謂一切契經(jīng)，皆詮義理，然義必依文而得顯，文因義而能成；裁斷其文，必由乎義，是為義句。

不了義

【三藏法數(shù)】
謂諸經(jīng)中宣說(shuō)世俗等事，或說(shuō)厭離生死，欣求涅槃等，種種文句差別，不為究竟顯了，名不了義。

無(wú)體即空義

【三藏法數(shù)】
謂無(wú)明之惑，皆依眾生妄心，違于真如而起。妄境元空，體本不有；故云無(wú)體即空義。

有用成事義

【三藏法數(shù)】
謂無(wú)明雖無(wú)自體，而能成辦世間、出世間一切事業(yè)；故云有用成事義。

客義

【三藏法數(shù)】
謂見(jiàn)、思等惑，皆由眾生不了外塵之境，種種妄想而生，若以智慧觀察，惑體本空，則法性理顯，惑亦何有？經(jīng)云：不住名客，是名客義。

塵義

【三藏法數(shù)】
謂微細(xì)之惑，而能染污清凈真性。譬如牖隙光流，諸塵相現(xiàn)，亦能亂于虛空之性。若智慧發(fā)明，了惑本無(wú)，則空理現(xiàn)前，塵亦何有？經(jīng)云：澄寂名空，搖動(dòng)名塵，是名塵義。

世遷流義

【三藏法數(shù)】
世遷流者，謂過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)三世遷流也。只如昨日是過(guò)去，今日是現(xiàn)在，明日是未來(lái)，如此遷移流動(dòng)，無(wú)有間歇也。

界方位義

【三藏法數(shù)】
界方位者，謂東西南北、東南、西南、東北、西北、上下十方有定位，不相混亂也。

文字之義不可盡

【三藏法數(shù)】
謂如來(lái)所說(shuō)經(jīng)教妙義，橫亙十方，豎徹三際，大無(wú)不周，細(xì)無(wú)所遺，是以小根淺智之人，不能窺其奧妙。故云文字之義不可盡。（三際者，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)也。）

依了義經(jīng)不依不了義經(jīng)

【三藏法數(shù)】
依了義經(jīng)者，謂諸大乘經(jīng)，皆明中道、佛性，若依此而修，則萬(wàn)行成就，能見(jiàn)佛性也。不依不了義經(jīng)者，謂小乘等經(jīng)，不明中道、佛性，若依此而修，則萬(wàn)行難成，不見(jiàn)佛性也。