【三藏法數(shù)】
（出法華玄義）
天臺(tái)智者大師，凡釋諸經(jīng)，皆立五重玄義。所謂一釋名、二辯體、三明宗、四論用、五判教相。故此法華一經(jīng)，亦有五重玄妙之義也。
〔一、法喻為名〕，法即妙法，喻即蓮華。妙法者，妙名不可思議，法即十界十如權(quán)實(shí)之法。良以妙法難解，假喻易彰。妙法則權(quán)、實(shí)一體，蓮華則華、果同時(shí)。故以法喻為名也。（十界者，佛界、菩薩界、緣覺界、聲聞界、天界、人界、阿脩羅界、餓鬼界、畜生界、地獄界也。十如者，如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報(bào)、如是本末究竟等也。權(quán)即三乘法，實(shí)即一乘法也。）
〔二、實(shí)相為體〕，謂中道實(shí)相，為此經(jīng)所詮妙體，故名實(shí)相為體也。
〔三、一乘因果為宗〕，一乘即一實(shí)相也，宗即要也。謂修此實(shí)相之行為因，證此實(shí)相之理為果，故名一乘因果為宗也。
〔四、斷疑生信為用〕，用即力用，謂以大乘妙法，開示圓機(jī)。在跡門，令斷權(quán)疑而生實(shí)信；在本門，令斷近疑而生遠(yuǎn)信，故名斷疑生信為用也。（跡門者，此經(jīng)二十八品，前十四品所談是也。跡猶足跡，如人住處，則有行往之跡。謂如來(lái)從久遠(yuǎn)之本，以垂近成之跡也。本門者，后十四品所談是也。本猶根本，謂如來(lái)開近成之跡，以顯久遠(yuǎn)之本也。）
〔五、無(wú)上醍醐為教相〕，圣人垂訓(xùn)之謂教，分別同異之謂相。此經(jīng)純圓極妙，異乎偏小諸教，喻如醍醐上味，不同乳酪生熟二酥，故名無(wú)上醍醐為教相也。