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詞典（續(xù)上）
艾森豪主義
足利義滿
后印象主義
嘉義小灰蝶
嘉義交趾燒
大男人主義
杜魯門主義
大義覺迷錄
泛科學(xué)主義
非理性主義
父母兩系血統(tǒng)主義
發(fā)乎情，止乎禮義
生意不成仁義在
社會(huì)達(dá)爾文主義
明義理，切世用
《國(guó)語辭典》：艾森豪主義（艾森豪主義）　　拼音：ài sēn háo zhǔ yì
美國(guó)總統(tǒng)艾森豪于西元一九五七年冷戰(zhàn)期間向國(guó)會(huì)提出的中東政策。主張美國(guó)得以武力援助中東國(guó)家，并幫助其發(fā)展經(jīng)濟(jì)能力。
《國(guó)語辭典》：足利義滿（足利義滿）　　拼音：zú lì yì mǎn
Ashikga Yoshimitsu
人名。（西元1358～1408）幼名春王，日本室町幕府第三代將軍。西元一三九二年，結(jié)束了日本南北朝對(duì)立的局面，一統(tǒng)日本。在位期間，除致力鞏固幕府的勢(shì)力外，并遣使臣入明朝納貢，恢復(fù)中斷了六百年的中日貿(mào)易。頗好學(xué)術(shù)，崇信禪宗，晚年剃發(fā)為僧，號(hào)天山道義，居金閣寺。
《國(guó)語辭典》：后印象主義（后印象主義）　　拼音：hòu yìn xiàng zhǔ yì
十九世紀(jì)末葉，繼承并變革印象派繪畫方法的流派。以塞尚、高更、梵谷等為代表。強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀感受的表現(xiàn)及情感的注入，趨于有個(gè)性的描寫。在繪畫技巧上，則藉助色塊的對(duì)比關(guān)系和線條構(gòu)成的物體內(nèi)在結(jié)構(gòu)，并著力誇張其組織感及裝飾趣味。對(duì)野獸派和表現(xiàn)派的影響很大。也稱為「后期印象派」。
《國(guó)語辭典》：嘉義小灰蝶（嘉義小灰蝶）　　拼音：jiā yì xiǎo huī dié
動(dòng)物名。臺(tái)灣特產(chǎn)。分布于臺(tái)灣中南部山地。雌雄形狀大小差不多。雄蝶翅膀黑底，后翅大部分呈暗紫色。雌蝶翅膀正面黑褐色，無紋。數(shù)量很少。
《國(guó)語辭典》：嘉義交趾燒（嘉義交趾燒）　　拼音：jiā yì jiāo zhǐ shāo
臺(tái)灣民間陶塑品。最早為嘉義民雄人葉王，拜廣東師父學(xué)作寺廟上的陶塑，由于所制陶偶精巧妍麗，故聲名大噪。交趾燒外觀亮麗且色彩繁富，多用于廟宇的壁飾。
分類：民間陶塑
《國(guó)語辭典》：大男人主義（大男人主義）　　拼音：dà nán rén zhǔ yì
指男性具有強(qiáng)烈的性別優(yōu)越感，認(rèn)為男尊女卑，對(duì)女性有主導(dǎo)權(quán)、對(duì)家庭有責(zé)任感的觀念或作風(fēng)。
《國(guó)語辭典》：杜魯門主義（杜魯門主義）　　拼音：dù lǔ mén zhǔ yì
美國(guó)總統(tǒng)杜魯門（Harry S.Truman）于西元一九四七年三月在國(guó)會(huì)演說，請(qǐng)求批準(zhǔn)給予希臘及土耳其的貸款及軍事援助，并運(yùn)用美國(guó)的實(shí)力及地位支持反共勢(shì)力，并防衛(wèi)集權(quán)主義的擴(kuò)張而發(fā)表的外交原則，俾維持國(guó)際安定。他宣稱美國(guó)有領(lǐng)導(dǎo)自由世界、援助某些國(guó)家復(fù)興的使命，以防堵共產(chǎn)主義的滲入，故稱為「杜魯門主義」。
《國(guó)語辭典》：大義覺迷錄（大義覺迷錄）　　拼音：dà yì jué mí lù
書名。清世宗敕撰，四卷。內(nèi)容敘述曾靜勸岳鐘琪謀反，引出呂留良文字獄一案的原始本末。將諭旨、供詞及世宗所著的歸仁說，匯集成書。
《國(guó)語辭典》：泛科學(xué)主義（泛科學(xué)主義）　　拼音：fàn kē xué zhǔ yì
對(duì)科學(xué)抱著一種狂熱和迷信的態(tài)度，認(rèn)為科學(xué)是萬能的，可以解決人類所有的問題，除科學(xué)外，一切都不可信。
《國(guó)語辭典》：非理性主義（非理性主義）　　拼音：fēi lǐ xìng zhǔ yì
與理性主義相對(duì)的主義?？煞譃閮煞N：一、認(rèn)定超理性的存在和真理，是終極之物的神秘主義和泛神論。二、認(rèn)為理性、悟性的認(rèn)識(shí)能力是無意義的，進(jìn)而否定理性。
《國(guó)語辭典》：父母兩系血統(tǒng)主義（父母兩系血統(tǒng)主義）　　拼音：fù mǔ liǎng xì xiě tǒng zhǔ yì
以父母的國(guó)籍決定子女的國(guó)籍。父母中任何一方為本國(guó)人者，其子女便具有本國(guó)國(guó)籍。
《國(guó)語辭典》：發(fā)乎情，止乎禮義（發(fā)乎情，止乎禮義）　　拼音：fā hū qíng，zhǐ hū lǐ yì
本是儒家對(duì)詩歌創(chuàng)作的文學(xué)批評(píng)觀念。語出《詩經(jīng)。大序》：「故變風(fēng)發(fā)乎情，止乎禮義。發(fā)乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也。」后用以指男女交往應(yīng)有的規(guī)律。如：「情侶約會(huì)最好能發(fā)乎情，止乎禮義，不要踰矩?！?/div>
《國(guó)語辭典》：生意不成仁義在（生意不成仁義在）　　拼音：shēng yì bù chéng rén yì zài
（諺語）比喻雖然買賣沒有做成，大家仍不傷和氣。如：「生意不成仁義在，你又何必苦苦糾纏，強(qiáng)人所難?！?/div>
《國(guó)語辭典》：社會(huì)達(dá)爾文主義（社會(huì)達(dá)爾文主義）　　拼音：shè huì dá ěr wén zhǔ yì
將達(dá)爾文生存競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝劣敗的理論應(yīng)用到人類社會(huì)生活上的一派學(xué)說。
《國(guó)語辭典》：明義理，切世用（明義理，切世用）　　拼音：míng yì lǐ，qiè shì yòng
理學(xué)家所強(qiáng)調(diào)的文學(xué)作品要闡明儒家的義理道德，發(fā)揮宣揚(yáng)儒教的社會(huì)作用的文學(xué)主張。宋。真德秀〈文章正宗綱目〉：「夫士之于學(xué)，所以窮理而致用也。文雖學(xué)之一事，要亦不外乎此。故今所輯，以明義理，切世用為主?！?/div>