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可洪音義
【佛學(xué)大辭典】
（書名）新集藏經(jīng)音義隨函錄。三十卷，后晉（序云漢中）可洪撰。
毗尼關(guān)要事義
【佛學(xué)大辭典】
（書名）一卷，德基輯。
真言八種義
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一真如性一體之義。所謂無(wú)生無(wú)滅，無(wú)來(lái)無(wú)去，離言離相，言語(yǔ)道斷，心行寂滅，本來(lái)凈故也。二隨想流出相成之義。以性凈故，應(yīng)化相應(yīng)之義也。三加被護(hù)念之義。以四種不可思議力故，所謂業(yè)力佛力真言力藥力等護(hù)念成熟也。四隨諸眾生所求不同之義。本愿如神藥隨服應(yīng)念成就故也。五慈悲義。慈悲證此法故。六以佛愿度有情之義。隨心應(yīng)像故也。七以諸菩薩度有情之義。八一切諸佛不思議之義。真言不思議力。亦成無(wú)上不思議之果故也。見(jiàn)慈氏軌上。
真實(shí)義
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）諸法真實(shí)之義有四種：一世流布真實(shí)義，世間之法，悉同其名，眾生見(jiàn)地即言是地，見(jiàn)火即言是火，終不言是水是風(fēng)，乃至見(jiàn)苦終不言樂(lè)，見(jiàn)樂(lè)終不言苦，是雖于假名立相，然稱認(rèn)皆同。此為世流布真實(shí)義。二方便流布真實(shí)義，世間有智之人，先以心意籌量，隨宜方便，造作經(jīng)書論議以開導(dǎo)人，此為方便流布真實(shí)義。三凈煩惱障真實(shí)義，聲聞緣覺(jué)是以無(wú)漏道破諸煩惱結(jié)業(yè)，得無(wú)礙智，此為凈煩惱障真實(shí)義。四凈智慧障真實(shí)義，聲聞緣覺(jué)得無(wú)礙智，未能顯發(fā)中道之理，故名智慧障。佛菩薩斷此障中道之理自然顯現(xiàn)，此為凈智慧障真實(shí)義。見(jiàn)菩薩善戒經(jīng)二。
起信論義記
【佛學(xué)大辭典】
（書名）七卷，附別記一卷，唐釋法藏撰。據(jù)清楊文會(huì)言：藏內(nèi)賢首疏五卷，圭峰刪削頗多，人皆病其割裂。近年求得古逸內(nèi)典于日本，內(nèi)有起信論義記，仍不免為日本僧徒割裂之病。求之?dāng)?shù)年復(fù)獲藏公原文，讎校再三，重加排定，并刊別記，以成完璧。日本南條文雄與余友善，此記賴以得之。云云。
涅槃字義
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）前言涅槃為滅等者，是字釋也，更有義釋涅槃Nirva%na者。婆沙論二十八曰：「涅名稠林，槃名為出。出蘊(yùn)稠林，故名涅槃。復(fù)次槃名織，涅名為不，以不織故，名為涅槃。如有縷者便有所織，無(wú)則不然，如是若有業(yè)煩惱者便織生死，無(wú)學(xué)無(wú)有業(yè)煩惱，故不織生死，故名涅槃。復(fù)次槃名后有，涅名無(wú)，無(wú)后有故，名為涅槃。復(fù)次槃名系縛，涅名為離，離系縛故，名為涅槃。復(fù)次槃名一切生死苦難，涅名超度，超度一切生死苦難，故名為涅槃?！鼓鶚劷?jīng)二十五曰：「涅者言不，槃?wù)哐钥?，不織之義，名為涅槃。槃?dòng)盅愿?，不覆之義乃名為涅槃。槃言去來(lái)，不去不來(lái)，乃名涅槃。槃?wù)哐匀?，不取之義，乃名涅槃。槃言不定，定無(wú)不定，乃名涅槃。槃言新故，無(wú)新故義，乃名涅槃。槃言障礙，無(wú)障礙義，乃名涅槃。善男子！有優(yōu)樓祛迦毗羅等弟子言：槃?wù)呙啵瑹o(wú)相之義，乃名涅槃。善男子！槃?wù)哐杂校瑹o(wú)有之義，乃名涅槃。槃名和合，無(wú)和合義，乃名涅槃。槃?wù)哐钥?，無(wú)苦之義，乃名涅槃?！?/div>
秘密名義儀軌
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一切秘密最上名義大教王儀軌之略名。
能薰四義
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）使種子薰習(xí)者，必具備下之四義。所謂四義者：一有生滅，為生滅之法，以有生滅，有轉(zhuǎn)變，始有作用也。二有勝用，宜有緣慮之作用與善染污強(qiáng)盛之勢(shì)用者。色法與無(wú)覆無(wú)記者無(wú)此義。三有增減，必為增減者。完全圓滿者，無(wú)能薰之作用。四與所薰和合之性，宜與所薰之第八識(shí)為同時(shí)同身者。而具此四義者，惟因位自身之七轉(zhuǎn)識(shí)也。
莊嚴(yán)佛法諸義
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）持心梵天所問(wèn)經(jīng)之異名。
章服義
【佛學(xué)大辭典】
（書名）釋門章服義之略稱，道宣著。
密義
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）深密之義理也。楞嚴(yán)經(jīng)一曰：「欽奉慈嚴(yán)將求密義。」
異義
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）別立義而異于他者。佛升忉利天為母說(shuō)法經(jīng)下曰：「其佛所說(shuō)，不講異義?！勾榷髦谳喺撌柙唬骸负髣e立義，乖初所立，與本宗別，名末宗異義。」
第一義
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）以名究竟之真理，是為最上，故云第一。深有理由，故云義，圣智之自覺(jué)也。大乘義章一曰：「第一是其顯勝之目，所以名義。」中論疏三本曰：「以其最上莫過(guò)，故稱第一。深有所以，目之為義。」勝鬘寶窟上末曰：「理極莫過(guò)，名為第一。深有所以，目此為義。」法華義疏四曰：「第一義者，一實(shí)之道，理極無(wú)過(guò)為第一。深有所以，稱為義也?！棺⒕S摩經(jīng)一曰：「肇曰：第一義，謂諸法一相義也?！估阗そ?jīng)二曰：「第一義者，圣智自覺(jué)所得，非言說(shuō)妄想覺(jué)境界?！贡處r第一則曰：「如何是圣諦第一義？」
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
至高無(wú)上的真理。
【俗語(yǔ)佛源】
佛教稱徹底圓滿的真理為「第一義」?！秳賹毧摺肪砩现骸咐順O莫過(guò)，名為第一。深有所以。目此為義?！埂独阗そ?jīng)》卷二：「第一義者，圣智自覺(jué)所得，非言說(shuō)妄想覺(jué)境界?！顾濉せ圻h(yuǎn)《大乘義章》卷一：「第一義者，亦名真諦，第一是其顯圣之目，所以名義。」唐詩(shī)中屢見(jiàn)此詞，如李頎《題神力師院》詩(shī)：「每聞第一義，心凈琉璃光?！购蠖嘤谩傅谝涣x」指某家某派最高最深的理義。如《明儒學(xué)案》卷十八引羅洪先《論學(xué)書》：「力行是孔門第一義。」（純一）
第一義天
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）譬第一義空之妙理為天，四天中之義天是也。涅槃經(jīng)二十二曰：「義天者，十住菩薩摩訶薩等。以何義故？十住菩薩名為義天，以能善解諸法義故。云何為義？見(jiàn)一切法是空故。」法華玄義四曰：「第一義天天然之理?！鼓鶚劷?jīng)十八曰：「第一義天，謂諸佛菩薩，常不變易。以常住故，不生不死不老不病?！?/div>
第一義空
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）對(duì)于小乘之涅槃而云大乘至極之涅槃為第一義空。小乘之涅槃?wù)咂娴找?，大乘之涅槃?wù)呖找嗫眨瑸橹械缹?shí)相之空，故名第一義。三藏法數(shù)四十六曰：「諸法中最第一法名為涅槃，涅槃之法空無(wú)有相，是為第一義空?！鼓鶚劷?jīng)二十七曰：「佛性名第一義空，第一義空名為智慧，所言空者不見(jiàn)空與不空。」智度論三十一曰：「能使諸法實(shí)相空，名為第一義空?！褂^佛三昧經(jīng)曰：「佛地果德，真如實(shí)相第一義空。」【又】小乘之涅槃亦名第一義空。雜阿含經(jīng)十三曰：「我今為汝等說(shuō)法，初中后善，善義善味，純一滿凈，梵行清白。所謂第一義空經(jīng)。」
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
指大乘至極的涅槃，因大乘的涅槃與小乘的涅槃不同，小乘的涅槃偏真但空，大乘則連空亦空，為中道實(shí)相之空，故名第一義。
【三藏法數(shù)】
謂諸法中，最第一法，名為涅槃；涅槃之法，空無(wú)有相，是名第一義空。（梵語(yǔ)涅槃，華言滅度。）