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詞典（續(xù)上）
畜義豐功
出生地主義
成仁取義
諶義
持節(jié)行義
從容就義
觕義
存在主義
詞嚴(yán)義密
詞嚴(yán)義正
詞義典正
辭簡(jiǎn)義賅
辭不達(dá)義
辭嚴(yán)義正
辭義瑰瑋
《分類字錦》：畜義豐功（畜義豐功）
國(guó)語(yǔ)畜義豐功謂之仁
分類：仁
《漢語(yǔ)大詞典》：出生地主義（出生地主義）
以出生地為準(zhǔn)決定國(guó)籍，稱為出生地主義。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：成仁取義（成仁取義）　　拼音：chéng rén qǔ yì
為正義而犧牲?！度阂纛愡x。官腔類。卷八。玉玦記。自經(jīng)反魂》：「念脩知榮枯皆已定，要成仁取義，鴻毛視死何輕。」
《漢語(yǔ)大詞典》：諶義（諶義）
信義。 清 陳壽祺 《上宮保尚書(shū)真公書(shū)》：“西洋此輩，桀驁狡黠，常有輕易 中國(guó) 之心。內(nèi)地商賈，又往往棄諶義於彼，故益長(zhǎng)其驕。”
分類：信義
《分類字錦》：持節(jié)行義（持節(jié)行義）
列女傳魯義姑姊者魯野之?huà)D人也齊攻魯至郊望見(jiàn)一婦人抱一兒攜一兒而行軍且及之棄其所抱抱其所攜而走于山兒隨而啼婦人遂行不顧齊將乃追之問(wèn)所抱者誰(shuí)也所棄者誰(shuí)也對(duì)曰所抱者妾兄之子也所棄者妾之子也見(jiàn)軍之至力不能兩護(hù)故棄妾之子齊將曰子之于母其親愛(ài)也痛甚于心今釋之而反抱兄之子何也婦人曰己之子私愛(ài)也兄之子公義也子雖痛乎獨(dú)謂義何故忍棄子而行義不能無(wú)義而視魯國(guó)齊將按兵而止使人言于齊君曰魯未可伐也乃至于境山澤之?huà)D人耳猶知持節(jié)行義不以私害公況于朝臣士大夫乎請(qǐng)還齊君許之魯君聞之賜婦人束帛百端號(hào)曰義姑姊
分類：姑
《國(guó)語(yǔ)辭典》：從容就義（從容就義）　　拼音：cōng róng jiù yì
為維護(hù)正義或道義，一點(diǎn)也不害怕的安然赴死?！端问贰＞硭奈濉?。忠義傳五。趙卯發(fā)傳》：「慷慨殺身易，從容就義難。」
《漢語(yǔ)大詞典》：觕義（觕義）
大略。 章炳麟 《菌說(shuō)》：“雖然， 禹 與 箕子 之陳《洪范》，亦草創(chuàng)之初得其觕義耳！”
分類：大略
《國(guó)語(yǔ)辭典》：存在主義（存在主義）　　拼音：cún zài zhǔ yì
一種對(duì)現(xiàn)代西方深具影響力的哲學(xué)。此種哲學(xué)最先在探討存在的意義，繼而闡明存在的方式，及人的存在與上帝超越性的關(guān)系。代表的思想家有丹麥的齊克果、德國(guó)的海德格、法國(guó)的沙特等人。這種學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)存在先于本質(zhì)，認(rèn)為人先存在才決定他的本質(zhì)（成為什么樣的人）；不同于傳統(tǒng)哲學(xué)的本質(zhì)先于存在，認(rèn)為所有人天生本質(zhì)一致，人的本質(zhì)決定了人的存在（無(wú)論何時(shí)代、何地域的人都一樣）。此差異成為其主要特色。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：詞嚴(yán)義密（詞嚴(yán)義密）　　拼音：cí yán yì mì
文詞嚴(yán)謹(jǐn)，義理周密。明。李昌祺《剪燈馀話。卷三。幔亭遇仙錄》：「宋朝諸儒所述，皆明白正大，詞嚴(yán)義密無(wú)馀蘊(yùn)?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：詞嚴(yán)義正（詞嚴(yán)義正）　　拼音：cí yán yì zhèng
措辭嚴(yán)厲，理由正當(dāng)?！兑佰牌匮浴返诹兀骸甘佬仲┵┒劊~嚴(yán)義正，孩兒汗下通體?！挂沧鳌噶x正詞嚴(yán)」。
《分類字錦》：詞義典正（詞義典正）
周書(shū)王袖庾信傳論洎乎有魏定鼎沙朔南包河淮西吞關(guān)隴當(dāng)時(shí)之士有許謙崔宏崔浩高允高閭游雅等先后之間聲實(shí)俱茂詞義典正有永嘉之遺烈焉
分類：文章
《漢語(yǔ)大詞典》：辭簡(jiǎn)義賅（辭簡(jiǎn)義賅）
文辭簡(jiǎn)要，意義完備。《清史稿·刑法志一》：“諸臣以律文昉自《唐律》，辭簡(jiǎn)義賅，易致舛訛，於每篇正文后增用總注，疏解律義?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：辭不達(dá)義（辭不達(dá)義）
說(shuō)話寫(xiě)文章不能確切地表達(dá)意思。語(yǔ)本《儀禮·聘禮》：“辭多則史，少則不達(dá)，辭茍足以達(dá)義之至也?！?清 顧張思 《土風(fēng)錄》卷十二：“語(yǔ)言糊涂曰辭不達(dá)義?！币嘧鳌?辭不達(dá)意 ”。 宋 羅燁 《醉翁談錄·崔木因妓得家室》：“但恐小子不才，辭不達(dá)意?！?清 吳騫 《〈扶風(fēng)傳信錄〉自序》：“所記皆尋常世俗雜務(wù)，且其辭不達(dá)意者，間亦有之?！?陳夢(mèng)家 《論簡(jiǎn)樸》：“當(dāng)然有些人辭不達(dá)意并不是為了說(shuō)話故意要花藻，而是由于思路不清，缺乏條理和邏輯性?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：辭嚴(yán)義正（辭嚴(yán)義正）　　拼音：cí yán yì zhèng
措辭嚴(yán)厲，道理正大。宋。張孝祥 明守趙敷文：「歐公書(shū)豈惟翰墨之妙，而辭嚴(yán)義正，千載之下，見(jiàn)者興起，某何足以辱公此賜也哉！」也作「義正詞嚴(yán)」。
《分類字錦》：辭義瑰瑋（辭義瑰瑋）
晉書(shū)左思傳陳留衛(wèi)瓘為思賦作略解序曰余觀三都之賦言不茍華必經(jīng)典要品物殊類稟之圖籍辭義瑰瑋良可貴也
分類：詩(shī)賦