五戒
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)殺生,偷盜,邪淫,妄語,飲酒之制戒。(參見:戒)
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)一不殺生戒,不殺生物也。二不偷盜戒,不取不與也。三不邪淫戒,不犯有看守者也。四不妄語戒,不為無實之言也。五不飲酒戒,不飲酒也。此五者在家之人所持,男子謂之優(yōu)婆塞,女子謂之優(yōu)婆夷。大毗婆娑論名為五學(xué)處。大莊嚴(yán)經(jīng)名曰五大施。俱舍論名曰近事律儀。俱舍論十四曰:「受離五所應(yīng)遠(yuǎn)離,安立第一近事律儀。何等名為五所應(yīng)離?一者殺生,二不與取,三欲邪行,四虛誑說,五飲諸酒?!埂居帧恐赋治褰渲畠?yōu)婆塞而云五戒,如趙五戒,智舉五戒等。仁王經(jīng)上曰:「有千萬億五戒賢者。」
【佛學(xué)常見辭匯】
不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。不殺生是不殺傷生命;不偷盜是不盜取別人的財物;不邪淫是不作夫婦以外的淫事;不妄語是不說欺誑騙人的話;不飲酒是不吸食含有麻醉人性的酒類及毒品。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
五戒者,戒為戒止不為,五戒乃不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒也。飲酒以其過在縱逸狂亂愚癡不明也。五戒之上四戒,皆與十善中同。但五戒僅粗能束身,不同十善,惟人能持五戒,不墮三途,是又善之最初步矣。
【三藏法數(shù)】
(出增壹阿含經(jīng))
〔一、不殺戒〕,謂人若于彼眾生,妄加殺害,而奪其命,死墮惡道;或生人中,亦壽命短促。若不作是事,名不殺戒。
〔二、不偷盜戒〕,謂人若于有主物不與而竊取之,死墮惡道;或生人中,亦受貧乏報。若不作是事,名不偷盜戒。
〔三、不邪淫戒〕,謂人若淫泆無度,好犯他人妻妾,死墮惡道;或生人中,妻妾亦不貞良。若不作是事,名不邪淫戒。
〔四、不妄語戒〕,謂人若妄造虛言,隱覆實事,誑惑眾聽,死墮惡道;或生人中,亦口氣臭惡,為人所憎。若不作是事,名不妄語戒。
〔五、不飲酒戒〕,謂人若飲酒則縱逸狂悖,昏亂愚癡,無有智慧。若不飲者,是名不飲酒戒。
【三藏法數(shù)】
謂不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。此五戒是在家之人所持,故名在家五戒。
戒
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)梵名曰尸羅S/ila,戒者,防禁身心之過者。大乘義章一曰:「言尸羅者,此名清涼,亦名為戒。三業(yè)炎火,焚燒行人。事等如燒,戒能防息,故名清涼。清涼之名,正翻彼也。以能防禁,故名為戒?!弓嬬蟊緲I(yè)經(jīng)下曰:「一切眾生,初入三寶海,以信為本。住在佛家,以戒為本?!剐?yīng)音義十四曰:「戒亦律之別義也,梵言三波羅,此譯云禁,戒亦禁義也?!鼓鶚劷?jīng)三十一曰:「戒是一切善法梯橙。」五戒,八戒,十戒,具足戒之四級,為戒之四位。是小乘戒之分相也。戒法,戒體,戒行,戒相,為戒之四科。戒法者,如來所制之法。戒體者,由于受授之作法而領(lǐng)納戒法于心臍,生防非止惡之功德者。戒行者隨順其戒體而如法動作三業(yè)也。戒相者其行之差別,即十戒乃至二百五十戒也。一切之戒,盡具此四科。資持記上一之三曰:「欲達(dá)四科,先須略示。圣人制教名法,納法成業(yè)名體。依體起護(hù)名行,為行有儀名相?!寡a助儀上曰:「戒科總有四重:謂戒法,戒體,戒行,戒相。(中略)戒法者,舍那佛三聚凈戒功德是也。戒體者,師資相傳,作法受得,心中領(lǐng)納法體也。此受持法體一一行彰以云戒行,其行有開遮持犯,名云戒相也?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
防非止惡的意思,不但惡事不可做,就是惡的念頭也不許有。又名清涼,因人能止惡行善,則必心安理得,俯仰無愧,故心無熱惱而得清涼。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
凡言三學(xué)者,皆首戒次定后慧。本編為文,獨敘慧于先而戒于后,豈非倒例?雖然,首戒而末慧者,從行立義。先慧而后戒者,便解為文耳,于義何關(guān)哉!
戒者,梵名尸羅,即禁戒也,謂能防止身口意所作之惡業(yè)者。戒能生定,定能發(fā)慧,故學(xué)道人,以戒為首。有三皈、五戒、六法、八戒、十戒、二百五十戒、五百戒等。