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《漢語(yǔ)大詞典》：五氣（五氣）
(1).指五臟之氣。氣，指臟腑的功能活動(dòng)。《周禮·天官·疾醫(yī)》：“以五氣、五聲、五色眡其死生?！?鄭玄 注：“五氣，五藏所出氣也。肺氣熱，心氣次之，肝氣涼，脾氣溫，腎氣寒。”
(2).五行之氣，五方之氣。《鹖冠子·度萬(wàn)》：“五氣失端，四時(shí)不成?！?span id="v9blmst" class="book">《史記·五帝本紀(jì)》：“ 軒轅 乃修德振兵，治五氣，蓺五種，撫萬(wàn)民，度四方?！?裴骃 集解引 王肅 曰：“五行之氣。” 北周 庾信 《配帝舞》：“四時(shí)咸一德，五氣或同論?！?br />(3).中醫(yī)謂寒、暑、燥、濕、風(fēng)五氣。《素問(wèn)·六節(jié)藏象論》：“天食人以五氣，地食人以五味。五氣入鼻，藏於心肺?！?span id="tlecgwy" class="book">《醫(yī)宗金鑒·四診心法要訣上》：“天有五氣，食人入鼻，藏于五藏?！弊ⅲ骸疤煲燥L(fēng)、暑、濕、燥、寒之五氣食人，從鼻而入。”
(4).五種情感。《逸周書·官人》：“民有五氣：喜、怒、欲、懼、憂……五氣誠(chéng)於中，發(fā)形於外，民情不可隱也。”
《漢語(yǔ)大詞典》：五氣朝元
亦作“ 五氣朝元 ”。 道教修煉之法。謂煉內(nèi)丹者不視、不聽、不言、不聞、不動(dòng)，而五臟之精氣生尅制化，朝歸于黃庭(臍內(nèi)空處)，謂之“五炁朝元”。 明 屠隆 《曇花記·仙伯降凡》：“鍊得三花聚頂，河車升降；養(yǎng)成五炁朝元，知念中無(wú)念?！?span id="sj53qng" class="book">《西游記》第十九回：“三花聚頂?shù)脷w根，五氣朝元通透澈。”
《漢語(yǔ)大詞典》：四天
(1).四方的天空。 唐 沈佺期 《從幸香山寺應(yīng)制》詩(shī)：“嶺上樓臺(tái)千地起，城中鐘鼓四天聞?！?唐 徐凝 《八月燈夕寄游越施秀才》詩(shī)：“四天凈色寒如水，八月清輝冷似霜?！?宋 柳永 《少年游》詞：“夕陽(yáng)島外，秋風(fēng)原上，目斷四天垂?！?br />(2).即四禪天。 南朝 梁 沈約 《內(nèi)典序》：“俱處三界，獨(dú)與神游；包括四天，卷舒萬(wàn)劫?！?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《藝文類聚》卷七六引 北周 王褒 《突厥寺碑》：“六合之內(nèi)，存乎方冊(cè)；四天之下，聞諸象教。” 唐 王維 《薦福寺光師房花藥詩(shī)序》：“開敷次第，連九冬之月；種類若干，多四天所雨?！眳⒁姟?四禪天 ”。
(3).道教以東方九氣青天、南方三氣丹天、西方七氣素天、北方五氣玄天為四天。參閱《云笈七籤》卷二一。
《漢語(yǔ)大詞典》：四禪天（四禪天）
佛教有三界諸天之說(shuō)。三界，指欲界、色界、無(wú)色界。色界諸天又分為四禪：初禪為大梵天之類；二禪為光音天之類；三禪為遍凈天之類；四禪為色究竟天之類。色究竟天為色界的極處。參閱《法苑珠林》卷五。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：土氣（土氣）　　拼音：tǔ qì
1.地氣?！秶?guó)語(yǔ)。周語(yǔ)上》：「古者，太史順時(shí)覛土，陽(yáng)癉憤盈，土氣震發(fā)，農(nóng)祥晨正，日月底于天廟，土乃脈發(fā)?！埂稘h書。卷二七。五行志上》：「土氣不養(yǎng)，稼穡不成者也?！?br />2.形容人的穿著、言行不合時(shí)尚，與「土里土氣」同。如：「他的裝扮雖然土氣，觀念卻是十分前衛(wèi)?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：木氣（木氣）
(1).金、木、水、火、土五氣之一。《呂氏春秋·名類》：“及 禹 之時(shí)，天先見草木秋冬不殺。 禹 曰：‘木氣勝?！練鈩俟势渖星啵涫聞t木?！?span id="cmgsycp" class="book">《漢書·天文志》：“歲星曰東方春木，於人五常仁也，五事貌也。仁虧貌失，逆春令，傷木氣，罰見歲星?！?唐 韓愈 《詠雪贈(zèng)張籍》：“水官夸杰黠，木氣怯肧胎?！?br />(2).指肝氣。中醫(yī)學(xué)本五行說(shuō)認(rèn)為肝屬木。《紅樓夢(mèng)》第八三回：“木氣不能疏達(dá)，勢(shì)必上侵脾土，飲食無(wú)味?！?br />(3).指木煤氣。氣體燃料的一種。木材干餾時(shí)所生成的一種副產(chǎn)物。主要成分是氫、一氧化碳、甲烷等，可用作燃料或供照明。