五部律
【佛學大辭典】
（名數(shù)）佛滅后百年時，付法藏第五祖優(yōu)婆鞠多之下有五弟子，同時于律藏生五部之派別：一、曇無德部Dharmagupta，又曰曇摩鞠多，是部主之名，譯為法正、法護、法鏡、法密等，律本于此土曰四分律。二、薩婆多部Sarva%stiva%da，或曰薩婆諦婆，譯言一切有。從宗計而取名，律本曰十誦律。三、彌沙塞部MahI^s/a%saka，譯言不著有無觀。從行而名，律本曰五分律。四、迦葉遺部Ka%s/yapi^ya，此曰重空觀，以空亦空為觀，就行而名。但戒本傳譯曰解脫戒經(jīng)，其戒相與五分律同。五、婆粗富羅部Va%tsi^putri^ya，又曰婆蹉富羅，譯言犢子。從部主之名，又從宗計曰著有行。以執(zhí)有實我故也。律本未傳，見大集經(jīng)二十，行事鈔資持記上一之二，戒疏一上，義林章三末。
【佛學常見辭匯】
佛滅后百年間，付法藏第五祖優(yōu)婆鞠多之下有五弟子，于戒律上各抱異見，一大律藏便生五部之派別，即曇無德部、薩婆多部、彌沙塞部、迦葉遺部、婆粗富羅部。
【三藏法數(shù)】
（出翻譯名義）
五部律者，即如來所說律藏也。而分為五者，世尊成道三十八年，赴王舍城國王齋，食訖，令羅睺羅洗缽，因失手破為五片。是日有多比丘皆白佛言，缽破五片。佛言：表我滅后，初五百年，諸惡比丘，分毗尼藏為五部也。后優(yōu)波鞠多果有五弟子，各執(zhí)一見，遂分如來一大律藏為五部焉。（梵語羅睺羅，華言覆障。梵語比丘，華言乞士。梵語毗尼，華言善治，即律藏也。梵語優(yōu)波鞠多，華言大護，又云近護。）
〔一、曇無德部〕（亦名曇摩鞠多），梵語曇無德，華言法密，密即隱覆之義；又云法藏，即四分律也。大集經(jīng)云：我涅槃后，有諸弟子，受持如來十二部經(jīng)，書寫讀誦，顛倒宣說，以倒說故，隱覆法藏，是為曇無德部。（四分律者，一比丘法、二比丘尼法、三受戒法、四滅諍法也。梵語涅槃，華言滅度。十二部經(jīng)者，一契經(jīng)、二重頌、三諷頌、四因緣、五本事、六本生、七希有、八譬喻、九論議、十自說、十一方廣、十二授記也。）
〔二、薩婆多部〕，梵語薩婆多，華言一切有，即十誦律也。謂此部計三世有實之法。大集經(jīng)云：我涅槃后，我諸弟子，受持如來十二部經(jīng)，而復讀誦外典，善能論議，凡所問難，悉能答對，是為薩婆多部。（十誦者，優(yōu)波離十番誦出此律，故名十誦。梵語優(yōu)波離，華言近執(zhí)。以佛為太子時，能親近執(zhí)侍故也。）
〔三、迦葉遺部〕，梵語迦葉遺，華言重空觀，即解脫律也。大集經(jīng)云：我涅槃后，我諸弟子，受持如來十二部經(jīng)，說無有我及以受者，轉諸煩惱猶如死尸，是為迦葉遺部。（轉諸煩惱猶如死尸者，謂轉棄妄惑如死尸也。）
〔四、彌沙塞部〕，梵語彌沙塞，華言不著有無觀，即五分律也。大集經(jīng)云：我涅槃后，我諸弟子，受持如來十二部經(jīng)，不作地水火風相，虛空識相，是為彌沙塞部。（五分者，一比丘戒、二比丘尼戒、三受戒法、四滅諍法、五僧法。）
〔五、婆蹉富羅部〕，梵語婆蹉富羅，華言犢子。謂因上古有仙染犢生子，自后種姓，皆名犢子。其部中計我非即五蘊，亦不離五蘊，而有實我。律本不來此土。大集經(jīng)云：我涅槃后，我諸弟子，受持如來十二部經(jīng)，皆說有我，不說空相，是為婆蹉富羅部。（五蘊者，色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊也。）
