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《國語辭典》：六塵（六塵）　　拼音：liù chén
塵，接觸的對(duì)象。佛教將心和感官接觸的對(duì)象分成色、聲、香、味、觸、法（指心所對(duì)的境）六塵。若任由眼、耳、鼻、舌、身、意追逐六塵，心就會(huì)充滿著煩惱。南朝梁。武帝〈十喻〉詩五首之一：「楎睢變?nèi)校秀彪S六塵。」也稱為「六處」。
《漢語大詞典》：六塵不染（六塵不染）
佛教語。意謂排除物欲，保持潔凈。 唐 武三思 《孝明皇后碑》：“六塵不染，孤標(biāo)水上之花。”《西游記》第九八回：“六塵不染能歸一，萬刼安然自在行?！?清 蒲松齡 《聊齋志異·金和尚》：“五藴皆空，六塵不染，是謂‘和尚’?！眳⒁姟?六塵 ”。
《國語辭典》：六塵（六塵）　　拼音：liù chén
塵，接觸的對(duì)象。佛教將心和感官接觸的對(duì)象分成色、聲、香、味、觸、法（指心所對(duì)的境）六塵。若任由眼、耳、鼻、舌、身、意追逐六塵，心就會(huì)充滿著煩惱。南朝梁。武帝〈十喻〉詩五首之一：「楎睢變?nèi)?，恍惚隨六塵。」也稱為「六處」。
《漢語大詞典》：香塵（香塵）
(1).芳香之塵。多指女子之步履而起者。語出 晉 王嘉 《拾遺記·晉時(shí)事》：“﹝ 石崇 ﹞又屑沉水之香如塵末，布象牀上，使所愛者踐之。” 唐 沈佺期 《洛陽道》詩：“行樂歸恒晚，香塵撲地遙?！?宋 柳永 《柳初新》詞：“徧九陌、相將游冶，驟香塵、寳鞍驕馬?！?元 王實(shí)甫 《西廂記》第一本第一折：“若不是襯殘紅芳逕軟，怎顯得步香塵底樣兒淺?！?明 唐寅 《題〈夢(mèng)草圖〉為陸勛杰》詩：“池塘春漲碧溶溶，醉臥香塵淺草中。”
(2).佛教語。色、聲、香、味、觸、法六塵之一。《三藏法數(shù)·六塵》：“三，香塵，謂旃檀沉水飲食之香，及男女身份所有香等，是名香塵。”
《國語辭典》：前塵（前塵）　　拼音：qián chén
1.佛教用語。佛家指人世間當(dāng)前虛妄的塵境。語出《楞嚴(yán)經(jīng)》卷二：「一切世間大小內(nèi)外諸所事業(yè)，各屬前塵?！?br />2.往事、舊事。如：「回首前塵，恍如一夢(mèng)?！?/div>
《漢語大詞典》：塵境（塵境）
原為佛教語。佛教以色、聲、香、味、觸、法為六塵，因稱現(xiàn)實(shí)世界為“塵境”。 唐 司空曙 《寄衛(wèi)明府》詩：“翠竹黃花皆佛性，莫教塵境誤相侵。” 宋 袁褧 《楓窗小牘》卷上：“嘉花名木，類聚區(qū)別，幽勝宛若生成，西抵 麗澤 ，不類塵境?！?李廣田 《〈聞一多選集〉序》：“而這樣的文字，如不是由所謂‘詩境’拉向‘塵境’，不是在思想上向現(xiàn)實(shí)突進(jìn)了一步，是不可能出現(xiàn)的?！?/div>
《國語辭典》：六賊（六賊）　　拼音：liù zéi
1.泛指危害天下的六種惡人。見《六韜。卷一。文韜。上賢》。
2.北宋末的蔡京、朱勔、王黼、李彥、童貫、梁師成。他們結(jié)黨營私，危害國家，被太學(xué)生陳東等斥為「六賊」。見《宋史。卷二三。欽宗本紀(jì)》。
3.色、聲、香、味、觸、法此六種為身心所攀緣的對(duì)象。因?yàn)檫@六者是產(chǎn)生煩惱的根源，會(huì)劫奪一切善法，所以用賊來比喻?！督鸸饷髯顒偻踅?jīng)》卷五：「當(dāng)知此身如空聚，六賊依止不相知?！?/div>
《國語辭典》：六塵（六塵）　　拼音：liù chén
塵，接觸的對(duì)象。佛教將心和感官接觸的對(duì)象分成色、聲、香、味、觸、法（指心所對(duì)的境）六塵。若任由眼、耳、鼻、舌、身、意追逐六塵，心就會(huì)充滿著煩惱。南朝梁。武帝〈十喻〉詩五首之一：「楎睢變?nèi)校秀彪S六塵。」也稱為「六處」。
《國語辭典》：塵界（塵界）　　拼音：chén jiè
1.塵俗的世界?！冻蹩膛陌阁@奇》卷二○：「七十人稱自古稀，殘生不久留塵界?！?br />2.佛教指感官心識(shí)所接觸的對(duì)象。
分類：佛教六塵
《漢語大詞典》：塵根（塵根）
佛教以色、聲、香、味、觸、法為六塵，眼、耳、鼻、舌、身、意為六根。根塵相接，便產(chǎn)生六識(shí)，導(dǎo)致種種煩惱。 南朝 梁 蕭統(tǒng) 《開善寺法會(huì)》詩：“塵根久未洗，希霑垂露光?！?唐 王維 《為人祭李舍人文》：“曠無浄染，頓離塵根。” 寧調(diào)元 《燕京雜詩》之六：“不浄塵根多懊惱，轉(zhuǎn)移恩怨太分明?！?/div>
分類：佛教六塵
《漢語大詞典》：聲塵（聲塵）
(1).佛教語。六塵之一。《圓覺經(jīng)》：“善男子：根清浄故，色塵清浄；色清浄故，聲塵清浄?！?br />(2).指世俗的音樂或娛樂等活動(dòng)。 唐 白居易 《祭崔常侍文》：“辱為僚友三十餘年，又膳部房與公同聲塵之游，定膠漆之分?！?宋 范成大 《讀白傅洛中老病后詩戲書》詩：“豈惟背聲塵，亦自屏杯酌?！?元 耶律楚材 《和景賢又四絕》之一：“年來世事已參商，但有聲塵尚未忘?！?br />(3).指名聲。 南朝 梁 劉孝標(biāo) 《自序》：“余聲塵寂寞，世不吾知，魂魄一去，有同秋草?！?宋 李昉 《寄孟賓于》詩：“昔日聲塵喧 洛 下，近年詩價(jià)滿 江 南?！?/div>
《漢語大詞典》：法塵（法塵）
佛教語。六塵之一。意根所對(duì)之境，能產(chǎn)生意識(shí)。《楞嚴(yán)經(jīng)》卷一：“縱滅一切見聞?dòng)X知，內(nèi)守幽閒，猶為法塵分別影事?！?span id="pdhzths" class="book">《法苑珠林》卷八八：“意識(shí)獨(dú)緣之境名曰法塵。” 宋 蘇軾 《水陸法像贊·一切常住達(dá)摩耶眾》：“以意為根，是謂法塵?！?宋 洪邁 《容齋五筆·八種經(jīng)典》：“空法塵，依佛智，莫過於《般若波羅密多心經(jīng)》。”
《國語辭典》：十二處（十二處）　　拼音：shí èr chù
佛教用語。梵語dvāda?āyatana的意譯。佛教將六種心識(shí)的內(nèi)在基礎(chǔ)和對(duì)象共分成十二類。六種心識(shí)的內(nèi)在基礎(chǔ)即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，謂之六根或六入或六處。認(rèn)識(shí)對(duì)象有：色、聲、香、味、觸、法，謂之六塵或六境。處是生長門之意。因?yàn)橐磺行睦砘顒?dòng)都是由根和塵相結(jié)合而生，故稱為「十二處」。《大乘法苑義林章》卷一：「苦非蘊(yùn)，十二處非真實(shí)。」
《漢語大詞典》：觸塵（觸塵）
佛教語。六塵(色、聲、香、味、觸、法)之一。身根所對(duì)之境為觸，如堅(jiān)軟、燥濕等是。 唐 李邕 《大唐泗州臨淮縣普光王寺碑》：“觸塵者庇如來之影，牽毛者荷師子之威?！眳⒁姟?六塵 ”。
《國語辭典》：六塵（六塵）　　拼音：liù chén
塵，接觸的對(duì)象。佛教將心和感官接觸的對(duì)象分成色、聲、香、味、觸、法（指心所對(duì)的境）六塵。若任由眼、耳、鼻、舌、身、意追逐六塵，心就會(huì)充滿著煩惱。南朝梁。武帝〈十喻〉詩五首之一：「楎睢變?nèi)?，恍惚隨六塵。」也稱為「六處」。
《漢語大詞典》：味塵（味塵）
佛教謂六塵之一。謂飲食之五味能使人起貪欲而污真性，故謂味塵。
《國語辭典》：一塵不染（一塵不染）　　拼音：yī chén bù rǎn
1.塵，比喻物欲，佛家以色、聲、香、味、觸、法為六塵。一塵不染指修道人六根清凈，不受塵俗干擾?！队魇烂餮?。卷二九。月明和尚度柳翠》：「他從小出家，真?zhèn)€是五戒具足，一塵不染，在皋亭山顯孝寺住持?！埂都t樓夢(mèng)》第一一三回：「我想他一塵不染，是保得住的了，豈知風(fēng)波頓起，比林妹妹死的更奇。」后比喻品性高潔廉明?！肚迨犯?。卷二九九。列傳。路振揚(yáng)》：「向聞?wù)駬P(yáng)操守廉潔，今覽此奏，非一塵不染者不敢言也。」《文明小史》第一二回：「他自己做了幾十年的官，依然是兩袖清風(fēng)，一塵不染?！?br />2.非常乾凈，一點(diǎn)灰塵都沒有?！端逄蒲萘x》第六回：「乃一凈室去處，窗明幾凈，果然一塵不染，萬緣俱寂?！挂沧鳌咐w塵不染」。
《國語辭典》：六根清凈（六根清淨(jìng)）　　拼音：liù gēn qīng jìng
佛教用語。謂眼、耳、鼻、舌、身、意六種感官，都可以看、聽一切和得到一切愉快的覺受。《妙法蓮華經(jīng)》卷六：「即得如上眼根清凈；耳、鼻、舌、身、意根清凈，得是六根清凈已，更增壽命二百萬億那由他歲?！购蠓褐笖嘟^塵世間的一切欲念。