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《國語辭典》：十惡（十惡）　　拼音：shí è
古代最嚴重的十大罪行?！端鍟＞矶?。刑法志》：「又置十惡之條……，一曰謀反，二曰謀大逆，三曰謀叛，四曰惡逆，五曰不道，六曰大不敬，七曰不孝，八曰不睦，九曰不義，十曰內(nèi)亂。」元。李行道《灰闌記》第二折：「你藥殺親夫，這是十惡大罪哩！」
《漢語大詞典》：十過（十過）
(1).指將領的十種過失。《六韜·龍韜》：“ 武王 問 太公 曰：‘論將之道奈何？’ 太公 曰：‘將有五材十過。’ 武王 曰：‘敢問其目?！唬骸^十過者；有勇而輕死者，有急而心速者，有貪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉潔而不愛人者，有智而心緩者，有剛毅而自用者，有懦而喜任人者。’”
(2).指國君的十種過失。《韓非子·十過》：“十過：一曰，行小忠，則大忠之賊也；二曰，顧小利，則大利之殘也；三曰，行僻自用，無禮諸侯，則亡身之至也；四曰，不務聽治而好五音，則窮身之事也；五曰，貪愎喜利，則滅國殺身之本也；六曰，耽於女樂，不顧國政，則亡國之禍也；七曰，離內(nèi)遠游而忽於諫士，則危身之道也；八曰，過而不聽於忠臣，而獨行其意，則滅高名為人笑之始也；九曰，內(nèi)不量力，外恃諸侯，則削國之患也；十曰，國小無禮，不用諫臣，則絶世之勢也?！?/div>
《國語辭典》：十界　　拼音：shí jiè
佛教用語。佛教將一切有情的境界分成十種，即佛、菩薩、辟支佛、聲聞、天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生。隋。灌頂《觀心論疏》卷四：「問：『一心只有一法，何得有十界百如？』」
《漢語大詞典》：十賚（十賚）
道教指便于修煉的十種賞賜。見 南朝 梁 陶弘景 《授陸敬游十賚文》。其名目為：一、邑于 長阿 北坂 積金山 連石之鄉(xiāng) ；二、號為 棲靜處士 ；三、四霤飛軒，廂廊側(cè)屋；四、蒼頭一人；五、鋼鐵如意；六、笻竹錫仗；七、香爐一枚，熏陸副之；八、杯盤一具；九、大硯一面，筆紙副之；十、鍮石澡罐，手巾為副。 唐 皮日休 《懷華陽潤卿博士》詩之三：“他年欲事先生去，十賚須加 陸逸沖 ?！弊宰ⅲ骸笆l，猶人間九錫也?！?宋 秦觀 《四時四首贈道流》詩之一：“上清欲問因何事，請看先生十賚文?！?王國維 《游仙》詩之二：“十賚文成九錫如，三千劍履從云車?！?/div>
《國語辭典》：十力　　拼音：shí lì
1.佛陀特有的十種能力。一處非處智力；二業(yè)異熟智力；三靜慮、解脫、等持、等至智力；四根上下智力；五種種勝解智力；六種種界智力；七遍趣行智力；八宿住隨念智力；九死生智力；十漏盡智力。《阿毗達磨俱舍論》卷二七：「佛十力、四無畏、三念住及大悲，如是合名為十八不共法?！?br />2.菩薩的十種能力?！妒桌銍廊两?jīng)。卷下》：「世尊！唯愿我等聞是首楞嚴三昧善根因緣，當?shù)闷兴_十力。何等為十：于菩提心得堅固力；于不可思議佛法得深信力；多聞得不忘力；往來生死得無疲力；于詰眾生得堅大悲力；于布施中得堅舍力；于持戒中得不壞力；于忍辱中得堅受力，魔不能壞得智慧力；于諸深法得信樂力。」
《漢語大詞典》：十號（十號）
(1).十種號令。《管子·兵法》：“定一至，行二要，縱三權(quán)，施四教，發(fā)五機，設六行，論七數(shù)，守八應，審九器，章十號，故能全勝大勝?！?br />(2).佛的十種名號。即：如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊。 南朝 梁 沈約 《謝齊竟陵王示華嚴瓔珞啟》：“受三遠十號之尊崇，建四辨八聲之妙極。”《敦煌變文集·維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》：“位超十地，果滿三祗，十號將圓，一生成道?！眳㈤?span id="zxavr72" class="book">《大智度論》卷四。
《漢語大詞典》：十死
(1).本指十種情況必死，引申為極端危險。《六韜·戰(zhàn)車》：“ 武王 曰：‘十死之地奈何？’ 太公 曰：‘往而無以還者，車之死地也；越絶險阻，乘敵遠行者，車之竭地也……此十者，車之死地也。’” 北周 庾信 《哀江南賦》：“過漂渚而寄食，託蘆中而渡水。屆於七澤，濱於十死?！?br />(2).指犯十次死罪。言其多。《周書·李穆傳》：“ 太祖 美其志節(jié)，乃嘆曰：‘人之所貴，唯身命耳， 李穆 遂能輕身命之重，濟孤於難……’乃特賜鐵券，恕以十死?！?span id="9pexmbj" class="book">《新唐書·桓彥范傳》：“時 武三思 以遷太后銜?！逶?，加特進，封 扶陽郡王 ，賜姓 韋 ，同后屬籍，錫金銀、錦繡，皆以鐵券恕十死，令朝朔望?！?br />(3).死十次。夸張說法。 唐 段成式 《酉陽雜俎·盜俠》：“ 黎 唯而趨入，拜伏曰：‘向迷丈人物色，罪當十死?！?清 蒲松齡 《聊齋志異·聶小倩》：“﹝ 聶小倩 ﹞歡喜謝曰：‘君信義，十死不足以報?！?/div>
《漢語大詞典》：十倫（十倫）
(1).祭祀的十項道理。《禮記·祭統(tǒng)》：“夫祭有十倫焉：見事鬼神之道焉，見君臣之義焉，見父子之倫焉，見貴賤之等焉，見親疏之殺焉，見爵賞之施焉，見夫婦之別焉，見政事之均焉，見長幼之序焉，見上下之際焉。此之謂十倫?！?鄭玄 注：“倫猶義也?！?span id="mzqaydi" class="book">《樂府詩集·郊廟歌辭四·隋圜丘歌》：“禮以恭事，薦以饗時……十倫以具，百福斯滋?！?br />(2).指儒家提倡的十種倫理道德。《梁書·武帝紀中》：“今聲訓所漸，戎 夏 同風，宜大啟庠斅，博延胄子，務彼十倫，弘此三德。”詳“ 十教 ”、“ 十義 ”。
《漢語大詞典》：大誥（大誥）
(1).《尚書》篇名。《書·大誥序》：“ 武王 崩，三監(jiān)及 淮 夷叛， 周公 相 成王 ，將黜 殷 ，作《大誥》。” 孔 傳：“陳大道以誥天下，遂以名篇?！焙笥靡苑悍Q典誥之文。《周書·蘇綽傳》：“自 有晉 之季，文章競為浮華，遂成風俗。 太祖 欲革其弊，因 魏帝 祭廟，羣臣畢至，乃命 綽 為大誥，奏行之?！?br />(2). 明 洪武 十八年頒布的法律文件。內(nèi)分十種項目，頒之學宮以課士，令人人習之。不久又頒布續(xù)編、三編。參閱《明史·太祖紀三》、《明通鑒·太祖洪武十八年》。
《漢語大詞典》：十角
(1). 漢 代 南匈奴 左右賢王、左右谷蠡王、左右日逐王、左右溫禺鞮王、左右漸將王等十種貴爵的總稱。亦指屬于“十角”的王公貴臣。《后漢書·南匈奴傳論》：“命 竇憲 、 耿夔 之徒，前后并進……遂破龍祠，焚罽幕，阬十角，梏閼氏，銘功封石，倡呼而還?！眳㈤?span id="7afvenl" class="book">《后漢書·南匈奴傳》。
(2).代稱兩頭牛。“十角”為十二蹄角之省，古計牛四蹄兩角為一頭，合計有零數(shù)即取成數(shù)。 唐 陸龜蒙 《放牛歌》：“江草秋窮似秋牛，十角 吳 牛放江岸?！?金 元好問 《兩山行記》：“ 吳 牛買十角，溪田耕半頃?！眳㈤?span id="cyh7tjh" class="book">《史記·貨殖列傳》、 清 郝懿行 《證俗文》卷七。
《漢語大詞典》：十反
(1).亦作“ 十返 ”。謂反復或往返多次。《列子·黃帝》：“ 列子 師 老商氏 ，友 伯高子 ；進二子之道，乘風而歸。 尹生 聞之，從 列子 居，數(shù)月不省舍。因間請?zhí)I其術者，十反而十不告?！?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《三國志·蜀志·董和傳》：“ 董幼宰 參署七年，事有不至，至于十反，來相啟告?！?span id="fzz07au" class="book">《新唐書·西域傳上·吐谷渾》：“其相 天柱王 用事，拘天子行人鴻臚丞 趙德楷 ，帝遣使曉敕，十返，無悛言。”
(2).十種反?，F(xiàn)象。 宋 倪思 《經(jīng)鉏堂雜志》：“貴人十反：夜當臥而飲宴；早當起而醉臥；心當逸而勞；身當勞而逸；吝束脩不請師教子弟，而以大錢顧教聲妓；藥餌無病而服，有病不肯服；果蔬尚新不待熟；食物取細失正味；山水不喜真境而喜圖畫；器用不貴金銀而貴銅甆?！?br />(3).即十番鼓，民間器樂合奏樂名。 清 吳偉業(yè) 《望江南》詞之八：“一曲輕圓同伴少，十反麤細聽人多。絃索應云鑼。”詳“ 十番鼓 ”。
《漢語大詞典》：十番鼓
一種器樂合奏名。因演奏時輪番用鼓、笛、木魚等十種樂器，故名。起于 明 萬歷 時，今仍流行于 蘇 、 浙 、 閩 等地。初以打擊樂器為主，后亦雜以多種管弦樂器，其種類因時因地而異，所用樂器亦有不限于十種者。 清 余懷 《板橋雜記·麗品》：“吹洞簫，唱時曲，酒半，打十番鼓。” 清 何洯 《競渡歌》：“《伊涼曲》雜十番鼓，引出翩翩游冶郎?！?清 吳偉業(yè) 《聽女道士卞玉京彈琴歌》：“此地繇來盛歌舞，子弟三班十番鼓?！币嗍∽鳌?十番 ”。 清 孔尚任 《桃花扇·選優(yōu)》：“我們君臣同樂，打一回十番何如？”《紅樓夢》第十一回：“現(xiàn)叫奴才找了一班小戲兒并一檔子打十番的，都在園子里戲臺上預備著呢?！?冰心 《往事二》四：“我夢中停足傾耳，自然贊嘆，這是‘十番’，究竟還是東方的古樂動人！”參閱 清 葉夢珠 《閱世編·紀聞》、 清 李斗 《揚州畫舫錄·虹橋錄下》。
《漢語大詞典》：十愆
十種罪愆。詳“ 三風十愆 ”。
分類：十種罪愆
《國語辭典》：三風十愆（三風十愆）　　拼音：sān fēng shí qiān
三種惡劣風氣及其所包含的十種罪過。即巫風、淫風、亂風；恒舞、酣歌、貨、色、游、畋、侮圣言、逆忠直、遠耆德、比頑童?！稌?jīng)。伊訓》：「惟茲三風十愆，卿士有一于身，家必喪。」宋。蘇軾〈驪山〉詩：「三風十愆古所戒，不必驪山可亡國?！?/div>
《漢語大詞典》：十體（十體）
(1).指十種文體。 唐 陸龜蒙 《再酬襲美先輩見和讀襄陽耆舊傳之作》詩：“吾祖仗才力，革車蒙虎皮，手持一白旄，直向文場麾……十體免負贅，百家咸起痿?！?明 楊慎 《文賦列十體》：“分文之十體，各以四字盡之，可謂妙矣。”
(2).指書法的十體。 唐 張懷瓘 所分為：古文、大篆、籀文、小篆、八分、隸書、章草、行書、飛白、草書。見所著《書斷·列傳》。
(3).指書法的十體。 唐 唐元度 所分為：古文、大篆、小篆、八分、飛白、薤葉、垂針、垂露、鳥書、連珠。見《宣和書譜·唐元度》。
(4).指十種詩體。 唐 元稹 于 元和 七年時，將自己所作詩分編為古諷、樂諷、古體、新題樂府、律詩五言七言兩體、律諷、悼亡、艷詩今古兩體，共成十體。見所作《敘詩寄樂天書》。
(5).指十種詩體。 五代 齊己 分詩作為高古、清奇、遠近、雙分、背非、虛無、是非、清潔、覆妝、闔門十體。見所著《風騷旨格·詩有十體》。
《漢語大詞典》：十德
古稱玉有十種特質(zhì)，因用以比喻君子的十種美德，即仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德。語本《禮記·聘義》：“君子比德於玉焉：溫潤而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如隊，禮也；叩之其聲清越以長，其終詘然，樂也；瑕不揜瑜，瑜不揜瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如白虹，天也；精神見於山川，地也；圭璋特達，德也；天下莫不貴者，道也?！?唐太宗 《執(zhí)契靜三邊》：“戢武耀十德，昇文輝九功?！?宋 范仲淹 《鑄劍戟為農(nóng)器賦》：“務三時而倉箱日益，卻十德而華夷草偃?！?/div>
《漢語大詞典》：十母
(1).即十干。與“十二子”相對而言。《史記·律書》：“其於十母為甲乙?！?span id="mfotf2d" class="book">《史記·律書論》：“十母，十二子，鐘律調(diào)自上古。” 張守節(jié) 正義：“十干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸?！?br />(2).舊時對母輩的十種稱謂。親母，謂生我者；出母，謂生我而被父離異者；嫁母，謂親母因父亡改適者；庶母，謂生母非正室者；嫡母，妾生子稱父正室；繼母，謂親母已亡，父再娶者；慈母，謂妾無子，及妾之子無母，而父命為母者；養(yǎng)母，謂出繼他人為子者；乳母，謂曾乳哺我者；諸母，對伯叔母的通稱。