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《漢語大詞典》：班歷（班曆）
亦作“ 班歷 ”。 頒布?xì)v書。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·史傳》：“自 周 命維新， 姬公 定法，紬三正以班歷，貫四時以聯(lián)事?！?span id="r6ikrj2" class="book">《隋書·高祖紀(jì)上》：“庚午，班歷於 突厥 ?！?br />見“ 班歷 ”。
分類：頒布歷書
《漢語大詞典》：民歷（民曆）
民用歷書。 明 沈德符 《野獲編·歷法·頒歷》：“ 嘉靖 二十一年頒歷之辰……若外夷，惟 朝鮮 國，歲頒王歷一冊，民歷百冊，蓋以恭順特優(yōu)之?！?/div>
分類：民用歷書
《國語辭典》：農(nóng)歷（農(nóng)曆）　　拼音：nóng lì
中國的傳統(tǒng)歷法，因適用于農(nóng)事生產(chǎn)的時序，所以被稱為「農(nóng)歷」。以觀測太陽在黃道上的位置訂定二十四節(jié)氣，并配合月相以朔為每個月的初一，因此大月三十天，小月二十九天，全年為三百五十四天或三百五十五天。但因比回歸年的長度短，所以必須加入閏月，使得每個節(jié)氣與月分能互相呼應(yīng)，所以事實上是一種陰陽合歷。參見「夏歷」條。
《國語辭典》：萬年歷（萬年曆）　　拼音：wàn nián lì
指永久使用的日曆，可查出過去及未來某一日期為星期幾。
分類：適用歷書
《漢語大詞典》：符歷（符曆）
記錄符命的歷書。《舊唐書·文苑傳上·王勃》：“嘗作《大唐千歲歷》，言 唐 德靈長千年，不合承 周 隋 短祚，其論大旨云……此天地之常期，符歷之?dāng)?shù)也?！?/div>
《漢語大詞典》：憲籍（憲籍）
歷書與考績的簿籍。《管子·立政》：“太史既布憲，入籍于太府，憲籍分于君前。” 尹知章 注：“入籍者，入取籍于太府也。憲所以察時令，籍所以視功過?！?/div>
《國語辭典》：農(nóng)民歷（農(nóng)民歷）　　拼音：nóng mín lì
一種盛行于我國民間的歷書。通常用來查看吉日、良辰，或依照歷上記載的節(jié)氣而履行農(nóng)事。
《國語辭典》：舊皇歷（舊皇歷）　　拼音：jiù huáng lì
（歇后語）過時了。不是今年的歷書，已經(jīng)是過時沒用的。比喻因循守舊或陳舊不堪的人、事、物。如：「還提那檔子事！都舊皇歷──過時了。」
《漢語大詞典》：隔年皇歷
今年以前的歷書,比喻過時的道理、規(guī)則。也作“隔年黃歷”
《漢語大詞典》：隔年歷（隔年曆）
去年的歷書。比喻已失時效的廢物。 清 王夫之 《夕堂永日緒論外編》五四：“經(jīng)義本儒者分內(nèi)事，而一行作吏，則置之如隔年歷；閒有作者，祇為子弟作嫁衣裳。 陳啟新 誚為‘敲門磚子’，非誣也?！?/div>
《漢語大詞典》：傍通歷（傍通曆）
指民間使用的普通歷書。 宋 沈括 《夢溪筆談·技藝》：“凡大歷悉是算數(shù)，令人就耳一讀，即能暗誦；傍通歷則縱橫誦之?！?/div>
《漢語大詞典》：日游神（日遊神）
(1).舊歷書所載兇神名。 元 代《授時歷》即有此名目。相傳以癸巳至戊申十六日在房內(nèi)東西南北中五方，己酉至壬辰四十四日出游。人宜避忌游神所在之方。見《協(xié)紀(jì)辨方書·義例·日游神》。 元 王曄 《桃花女》第三折：“今日他出門之時，正與日游神相觸，便不至死，也要帶傷上車。”
(2).指奔走鉆營的人，含諷刺意。《永樂大典》卷二九四八引《秦京雜記》：“ 皇祐 、 嘉祐 中未有謁禁，士人多馳騖請託，一人號望火馬，其中又一人號為日游神，蓋日有奔競故也。” 清 王晫 《今世說·輕詆》：“ 周櫟園 見士人日事奔競，輒曰：是以日游神兼騎望火馬者?！?/div>
《國語辭典》：老皇歷（老皇曆）　　拼音：lǎo huáng lì
（歇后語）過時了。不是今年的歷書，已是過時沒用的了。比喻因循守舊或陳舊不堪的人、事、物。如：「還提那檔子事！都老皇歷──過時了。」
《漢語大詞典》：麟德歷（麟德曆）
唐高宗 麟德 二年頒行的歷書。《舊唐書·歷志一》：“ 高宗 時，太史奏舊歷加時寖差，宜有改定。乃詔 李淳風(fēng) 造《麟德歷》?！?明 謝肇淛 《五雜俎·天部二》：“ 李淳風(fēng) 最精占候，其造《麟德歷》，自謂應(yīng) 洛下閎 后八百年之語，似極精且密矣，然至 開元 二年，僅四十年，而緯晷漸差，不亦近兒戲乎？” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第三編第一章第五節(jié)：“ 唐高宗 時， 李淳風(fēng) 依據(jù)《皇極歷》造《麟德歷》，被推為古代名歷之一。”