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《國語辭典》:左右  拼音:zuǒ yòu
1.左方與右方。《后漢書。卷七二。董卓列傳》:「卓膂力過人,雙帶兩鞬,左右馳射,為羌胡所畏?!埂度辶滞馐贰返谌呋兀骸复箝T過去,一個(gè)大天井。又幾十層高坡上去,三座門。進(jìn)去一座丹墀。左右兩廊,奉著從祀歷代先賢神位?!?br />2.附近。北魏。酈道元《水經(jīng)注。河水注》:「顧瞻左右,山椒之上有垣若頹基焉?!埂段拿餍∈贰返谌幕兀骸杆笥乙豢礇]人,提起長衫,奮身一躍而過。」
3.稱跟從的侍者為「左右」。《史記。卷八一。廉頗藺相如列傳》:「左右欲刃相如,相如張目叱之,左右皆靡?!埂度龂萘x》第三回:「至嘉德殿門,張讓、段圭迎出,左右圍住,進(jìn)大驚?!?br />4.書札中常用的稱謂敬辭,不直言對(duì)方本人,而稱其侍者,以示尊敬?!妒酚?。卷七○。張儀列傳》:「是故不敢慝意隱情,先以聞?dòng)谧笥??!埂稇?zhàn)國策。燕策二》:「臣不佞,不能奉承先王之教,以順左右之心?!?br />5.幫助、輔助。《詩經(jīng)。商頌。長發(fā)》:「實(shí)維阿衡,實(shí)左右商王?!固?。劉禹錫〈唐故中書侍郎平章事韋公集紀(jì)〉:「以公用經(jīng)術(shù)左右先帝五年,稔聞其德?!?br />6.控制、指揮?!秶Z。越語上》:「寡君帥越國之眾,以從君之師徒,唯君左右之。」
7.背離,有二心。《后漢書。卷二九。申屠剛鮑永郅惲列傳。郅惲》:「惲善恕己量主,知我必不有所左右而輕天下也?!?br />8.反正。元。石君寶《秋胡戲妻》第三折:「小娘子,左右這里無人,我央及你咱?!埂端疂G傳》第六二回:「左右是死,索性說了?!?br />9.上下、光景。多放在數(shù)量詞后,表示約略之?dāng)?shù)。漢。王充《論衡。齊世》:「語稱上世之人侗長佼好,堅(jiān)彊老壽,百歲左右?!埂抖鲙肪砦澹骸肝已郯桶偷呐谓裣€二更左右不來到?!?/div>
《國語辭典》:陰陽(陰陽)  拼音:yīn yáng
1.化生萬物的兩種元素,即陰氣、陽氣?!兑捉?jīng)。系辭上》:「陰陽不測之謂神?!埂段饔斡洝返诰呕兀骸溉松谔斓刂g,稟陰陽而資五行,盡由父生母養(yǎng)。豈有為人在世而無父母者乎?」
2.根據(jù)四時(shí)、節(jié)氣、方位、星象來講人事吉兇的數(shù)術(shù)。南朝梁。劉協(xié)《文心雕龍。正緯》:「于是伎數(shù)之士附于詭術(shù),或說陰陽,或序?yàn)?zāi)異?!埂度龂萘x》第四六回:「為將而不通天文,不識(shí)地利,不知奇門,不曉陰陽,不看陣圖,不明兵勢(shì),是庸才也。」
3.舊時(shí)專門替人占卜,看風(fēng)水,擇日等的人?!督鹌棵贰返诹兀骸戈庩栃罱?jīng)畢,揭起千秋幡,扯開白絹?!埂!度辶滞馐贰返谒幕兀骸复稳照?qǐng)將陰陽徐先生來寫了七單。老太太是犯三七,到期該請(qǐng)僧人追薦?!挂卜Q為「陰陽生」、「陰陽人」。
4.電磁中的陰極和陽極。
《漢語大詞典》:背向
(1).背對(duì)和面向。 銀雀山 漢 墓竹簡《孫臏兵法·兵失》:“善陣,知背向,知地形,而兵數(shù)困,不明於國勝、兵勝者也?!?span id="n7fdlpn" class="book">《淮南子·兵略訓(xùn)》:“明於星辰日月之運(yùn),刑德奇賌之?dāng)?shù),背向左右之便,此戰(zhàn)之助也。”后漢書·劉盆子傳:“酒未行,其中一人出刀筆書謁欲賀,其餘不知書者起請(qǐng)之,各各屯聚,更相背向?!?br />(2).反對(duì)和擁護(hù)。猶向背。 馮雪峰 《雪峰寓言·猩猩和野獸們》:“他是否還和他的王位在一起,只須看他的臣屬們的背向就得啦?!?/div>
《漢語大詞典》:暈渲(暈渲)
用水墨或顏色漸次濃淡烘染物象,使分出陰陽向背的繪畫技法。 阿英 《民元以前的中國年畫發(fā)展概貌》:“ 乾隆 時(shí)期的年畫,如《戲貓圖》、《花卉圖》等,著色就起了很大的變化,繁復(fù)鮮艷,調(diào)子不再那樣沉滯,還采用了暈渲的方法,不但套印,部分也兼敷彩。”
《漢語大詞典》:折帶皴(折帶皴)
中國畫表現(xiàn)物體脈理、陰陽向背的一種畫法。畫山石平行裂痕的多用此法。形似折迭帶子,故名。參閱 清 錢杜 《松壺畫憶》、 清 方薰 《山靜居論畫·皴法》。
《國語辭典》:木刻水印  拼音:mù kē shuǐ yìn
一種根據(jù)面稿著色濃淡、陰暗向背的不同,分別刻成許多塊版,依照色調(diào)進(jìn)行套印或疊印的彩色套印技術(shù),用于美術(shù)品的復(fù)制。也稱為「饾版」、「短版」。
《國語辭典》:陰陽五行(陰陽五行)  拼音:yīn yáng wǔ xíng
陰陽原指日光的向背,后引申到氣候的寒暖、人體的構(gòu)造、疾病的發(fā)源、天地萬物的形成、宇宙運(yùn)行的規(guī)律等。五行的說法為戰(zhàn)國末年陰陽家鄒衍所創(chuàng),指木、火、土、金、水等五種天然勢(shì)力。鄒衍將陰陽和五行融合后,該學(xué)說對(duì)中國古代文化影響很大。例如在政治上,君主行事引以為法則,不敢逆天行事;民間命理學(xué)家用來推測禍福,預(yù)卜吉兇;中國醫(yī)學(xué)更是以此為基礎(chǔ),衍生出各種不同的理論。