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《漢語大詞典》:九族
以自己為本位,上推至四世之高祖,下推至四世之玄孫為九族。書·堯典:“克明俊德,以親九族。” 孔 傳:“以睦高祖、玄孫之親?!币徽f父族四、母族三、妻族二為九族,見 孫星衍 尚書今古文注疏引 夏侯 歐陽 等說。漢書·高帝紀(jì)上:“置宗正官以序九族。” 唐 王昌齡 《箜篌引》詩:“九族分離作 楚 囚,深谿寂寞絃苦幽?!?元 無名氏 《賺蒯通》第四折:“律法有云:‘一人造反,九族全誅?!?何香凝 《我的回憶》:“當(dāng)時革命叫做‘造反’,被 清 政府知道,是會誅連九族的。”
《漢語大詞典》:世爻
漢 京房 學(xué)術(shù)語。 京 氏 分八卦為八宮,每宮以一純卦(八卦之重卦)統(tǒng)七變卦(一世、二世、三世、四世、五世、游魂、歸魂),注以世應(yīng)、飛伏、升降,并配天干地支五行,以占兇吉。每卦皆取世爻為占筮之兆象,觀其爻變而定其禍福災(zāi)異。各卦世爻之位不一:(1)各宮卦之上爻均為本宮卦之世爻。 宋 張行成 《元包數(shù)總義》卷一:“若上九變,遂成純坤,無復(fù)乾性矣。乾之世爻,上九不變。”(2)世卦按六爻順序,依次由初爻變起,變至某爻而成本宮卦卦象,則該爻便為此卦之世爻。 唐 劉禹錫 《辨易九六論》:“按坎二世而為屯,屯之六二為世爻;震一世而為豫,豫之初六為世爻?!?span id="yc5kcjq" class="book">《紅樓夢》第一○二回:“這個卦乃是‘未濟(jì)’之卦,世爻是第三爻。午火兄弟劫財,晦氣是一定該有的?!?3)游魂卦以第四爻為世爻。京氏易傳·明夷“退位入六四,諸侯在世” 徐昂 箋:“游魂世位在第四爻?!卑?,世位,世爻之位。參見“ 世位 ”。(4)歸魂卦以第三爻為世爻。京氏易傳·大有“三公臨世,應(yīng)上九為宗廟” 徐昂 箋:“歸魂當(dāng)三公,世位即在第爻。世爻辰土與宗廟爻已火相應(yīng)?!?/div>
《國語辭典》:斯多噶學(xué)派(斯多噶學(xué)派)  拼音:sī duō gé xué pài
古希臘羅馬時代哲學(xué)的一派。盛行于西元前四世紀(jì)至西元前三世紀(jì)間,由芝諾(Zeno)創(chuàng)始?;旌显缙谙ED哲學(xué)、柏拉圖和亞里斯多德思想,將哲學(xué)分成理則學(xué)、物理學(xué)和倫理學(xué)三部分,以倫理學(xué)為重心。主張德性高過一切,必須克己禁欲。
《國語辭典》:西哥德王國(西哥德王國)  拼音:xī gē dé wáng guó
國名。西元第四世紀(jì)時,原居歐洲北部的日耳曼(Germans)人,因受亞洲匈奴民族的威脅,又羨慕南歐富庶的生活條件,故大舉南移,滅西羅馬帝國,在伊比利半島上建立西哥德王國。
《國語辭典》:本體論(本體論)  拼音:běn tǐ lùn
哲學(xué)的一部門。西元前四世紀(jì)由亞里斯多德首創(chuàng)。主要研究所有事物的共同點及此共同點所擁有的特性。也稱為「形而上學(xué)」。
《國語辭典》:新喜?。ㄐ孪矂。 ?span id="uogszg0" class='label'>拼音:xīn xǐ jù
西元前三至四世紀(jì),希臘地區(qū)因舊喜劇沒落,因而興起的新形式喜劇。它對當(dāng)時的雅典社會,特別是對常見的家庭生活,提出一種溫和的諷諭。雖未如實的描寫當(dāng)時的生活,卻真實的反映了那個時代商人階級的幻滅精神和對道德問題模棱兩可的態(tài)度。
《國語辭典》:泰綺絲(泰綺絲)  拼音:tài qǐ sī
法朗士的長篇小說。泰綺絲是西元前四世紀(jì)后期雅典的高等妓女,亞歷山大大帝入侵波斯時隨軍出行。傳說她在酒宴中曾勸亞歷山大焚燒阿契美尼德的都城波斯波利斯。德萊頓的亞歷山大的宴會就是以此故事為題材,希臘和羅馬喜劇中所寫的名妓也常常取名為「泰綺絲」。
《國語辭典》:波旁王朝  拼音:bō páng wáng cháo
Bourbon Dynasty
朝代名:(1)法國王朝(西元1589~1848),亨利第四為其始祖,傳至查理第十而統(tǒng)絕。(2)西班牙王朝(西元1700~1931),腓力第五為其始祖,傳至改共和而統(tǒng)絕。(3)西西里王朝(西元1734~1860),班王查理之子即位,為王朝之始,至義大利統(tǒng)一而統(tǒng)絕。