關(guān)鍵詞:
收錄約1萬典故,50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
四大部洲
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))(參見:四洲)
【佛學(xué)常見辭匯】
在須彌山四周有四個(gè)大洲,東邊的叫東勝身洲,南邊的叫南贍部洲(就是我們現(xiàn)在所住的地方),西邊的叫西牛貨洲,北邊的叫北俱盧洲。(參見:四洲)
【三藏法數(shù)】
(亦名四洲形量,出長(zhǎng)阿含經(jīng))
〔一、東弗于逮〕,梵語弗于逮,亦云弗婆提,華言勝身。以其身勝南洲故也。又翻為初,謂日初從此出也。在須彌山東。其土東狹西廣,形如半月,縱廣九千由旬;人面亦如半月之形,人身長(zhǎng)八肘,人壽二百五十歲。(梵語須彌,華言妙高。梵語由旬,亦云踰繕那,華言限量。大論云:由旬有三:大者八十里,中者六十里,下者四十里。肘以一尺八寸為一肘。)
〔二、南閻浮提〕,梵語閻浮提,華言勝金洲。閻浮是樹,提是洲名。因樹立稱,故名閻浮提。在須彌山南,其土南狹北廣,形如車箱,縱廣七千由旬;人面亦像地形,人身多長(zhǎng)三肘半,于中有長(zhǎng)四肘者;人壽百歲,中夭者多。
〔三、西瞿耶尼〕,梵語瞿耶尼,華言牛貨。為彼多牛,以牛為貨,故名牛貨。在須彌山西,其土形如滿月,縱廣八千由旬;人面亦如滿月,人身長(zhǎng)十六肘,人壽五百歲。
〔四、北郁單越〕,梵語郁單越,華言勝處。以其土勝三洲故也。在須彌山北,其土正方,猶如池沼,縱廣一萬由旬;人面亦像地形,人身長(zhǎng)三十二肘,人壽一千歲,命無中夭。
四洲
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))住須彌山四方咸海之四大洲也。一南贍部洲Jambudvipa,舊云南閻浮提。或從林立號(hào),或以果立名。二東勝神洲,梵云東毗提訶Pu%rvavideha,舊云東弗婆提。為身形勝故,名為勝身。三西牛貨洲,梵云西瞿陀尼,舊云西瞿耶尼Aparagoda%niya,為貿(mào)易牛故,名為牛貨。四北瞿盧洲Uttarakuru,舊云北郁單越,譯曰勝處。于四洲中國(guó)土最勝,故名勝處。見西域記一,俱舍光記八。
【佛學(xué)常見辭匯】
東勝身洲、南贍部洲、西牛貨洲、北俱盧洲。東勝身洲其狀如半月形,其人身形勝故,名勝身洲;南贍部洲其狀上大下小,略如吾人之面,亦稱南閻浮提,閻俘即贍部樹,此洲有此樹故名,吾人的世界,即在此洲;西牛貨洲其狀周圓,其地多牛,以牛為貨易,故名牛貨;北俱盧洲其狀方正,此洲人壽皆千歲,衣食自然,惟無佛法,故列為八難之一。
四大部經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))禪林以華嚴(yán),涅槃,寶積,般若四經(jīng)為四大部經(jīng)。敕修清規(guī)祈禱曰:「或看藏經(jīng),或四大部經(jīng),或三日五日七日,隨時(shí)而行?!狗鹱娼y(tǒng)紀(jì)四十八曰:「憑楫問道于果佛日,頓悟心旨,南渡之后,所在經(jīng)藏殘闕,楫以奉資造大藏經(jīng)四十八所,小藏四大部者亦如其數(shù)。」,「世以華嚴(yán)涅槃寶積珠林為四大部?!拱钢榱质前闳糁`。
【佛學(xué)常見辭匯】
禪林以華嚴(yán)、涅槃、寶積、般若四經(jīng)為四大部經(jīng)。
四大天王
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))又名四天王,四王天。法華經(jīng)序品曰:「四大天王?!?參見:四天王)



四天王
【佛學(xué)大辭典】
(天名)為帝釋之外將。須彌山之半腹有一山,名由犍陀羅。山有四頭,四王各居之,各護(hù)一天下,因之稱為護(hù)世四天王。其所居云四王天。是六欲天之第一,天處之最初也。稱為四天王天Caturmaha%ra%jaka%yika%s,東持國(guó)天Dhr!itara%s!t!ra,南增長(zhǎng)天Viru%d!haka,西廣目天Viru%pa%ks!a,北多聞天Dhanada,又云Vais/raman!a。長(zhǎng)阿含經(jīng)曰:「東方天王,名多羅吒,領(lǐng)乾闥婆及毗舍阇神將,護(hù)弗婆提人。南方天王名毗琉璃,領(lǐng)鳩槃?shì)奔稗道笊?,護(hù)閻浮提人。西方天王名毗留博叉,領(lǐng)一切諸龍及富單那,護(hù)瞿耶尼人。北方天王名毗沙門,領(lǐng)夜叉羅剎將,護(hù)郁單越人?!蛊派痴撝^四天王身長(zhǎng)一拘盧舍四分之一。止持會(huì)集音義四王天曰:「東方持國(guó)天王,謂能護(hù)持國(guó)土,故居須彌山黃金埵。南方增長(zhǎng)天王,謂能令他善根增長(zhǎng),故居須彌山琉璃埵。西方廣目天王,謂以凈天眼常觀擁護(hù)此閻浮提,故居須彌山白銀埵。北方多聞天王,謂福德之名聞四方,故居須彌山水晶埵。」
【佛學(xué)常見辭匯】
東方持國(guó)天王、南方增長(zhǎng)天王、西方廣目天王、北方多聞天王。
四大明王
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))降三世,軍荼利,大威德,金剛夜叉之四明王也。
四大不調(diào)
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)人身自地水火風(fēng)四大而成,此四大之調(diào)和若缺,則生四百四病。最勝王經(jīng)五以四蛇喻四大。(參見:四蛇)
【佛學(xué)常見辭匯】
謂身體上地水火風(fēng)不調(diào)和,系生病的別名。
四蛇
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)以喻地水火風(fēng)之四大也。仁王經(jīng)下曰:「識(shí)神無形,假乘四蛇,無明保養(yǎng),以為樂車?!怪嵌日撌唬骸负D中有四蛇,王敕罪人令看禮養(yǎng)育。(中略)四毒蛇者,四大?!棺顒偻踅?jīng)曰:「地水火風(fēng)共成身,隨彼因緣招異果。同在一處相違害,如四毒蛇居一篋。于此四種毒蛇中,地水二蛇多沈下,風(fēng)火二蛇性輕舉,由此背違眾病生。」
四大弟子
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))佛弟子中以舍利弗,目連,須菩提,摩訶迦葉為四大弟子。智度論謂舍利弗目連為佛左右弟子。須菩提修無諍定,為行空第一,摩訶迦葉行十二頭陀,為頭陀第一。佛在世時(shí),有人欲求今世之果者,供養(yǎng)此四人。輒得如愿?!居帧垮热~,賓頭盧,羅云,君屠缽嘆之四人也。法護(hù)譯之彌勒下生經(jīng)曰:「爾時(shí)世尊告迦葉曰:吾今年已衰耗,向八十歲,然今如來有四大聲聞,堪任游化,智慧無盡,眾德具足。云何為四?所謂大迦葉比丘,屠缽嘆比丘,賓頭盧比丘,羅云比丘。汝等四大聲聞,要不般涅槃,須吾法沒盡,然后乃當(dāng)般涅槃?!狗ㄈA文句記一曰:「四大弟子者:迦葉,賓頭盧,羅云,君屠缽嘆?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
佛弟子中以舍利弗、目犍連、須菩提、摩訶迦葉等為四大弟子。
四大乘宗
【佛學(xué)大辭典】
(流派)(參見:四個(gè)大乘)
四大教法
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))(參見:四種墨印)
四大菩薩
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))彌勒,文殊,觀音,普賢,謂之法華四大菩薩。又涌出品所說之上行等四菩薩也。(參見:四導(dǎo)師)
【佛學(xué)常見辭匯】
文殊、普賢、觀音、地藏。
四大聲聞
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))須菩提,摩訶迦旃延,摩訶迦葉,摩訶目犍連也。于法華會(huì)座此四人為中根之機(jī),此四人,于信解品得領(lǐng)解。于授記品受當(dāng)來作佛之記?!居帧繌浝障律?jīng)以迦葉,屠缽嘆,賓頭盧,羅云為四大聲聞。(參見:四大弟子)
四大弟子
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))佛弟子中以舍利弗,目連,須菩提,摩訶迦葉為四大弟子。智度論謂舍利弗目連為佛左右弟子。須菩提修無諍定,為行空第一,摩訶迦葉行十二頭陀,為頭陀第一。佛在世時(shí),有人欲求今世之果者,供養(yǎng)此四人。輒得如愿。【又】迦葉,賓頭盧,羅云,君屠缽嘆之四人也。法護(hù)譯之彌勒下生經(jīng)曰:「爾時(shí)世尊告迦葉曰:吾今年已衰耗,向八十歲,然今如來有四大聲聞,堪任游化,智慧無盡,眾德具足。云何為四?所謂大迦葉比丘,屠缽嘆比丘,賓頭盧比丘,羅云比丘。汝等四大聲聞,要不般涅槃,須吾法沒盡,然后乃當(dāng)般涅槃?!狗ㄈA文句記一曰:「四大弟子者:迦葉,賓頭盧,羅云,君屠缽嘆?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
佛弟子中以舍利弗、目犍連、須菩提、摩訶迦葉等為四大弟子。
四大護(hù)院
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)胎藏曼荼羅十三大院之第十三院也。為守護(hù)曼荼羅四門之金剛神。南門名金剛無勝結(jié)護(hù),東門名無畏結(jié)護(hù),北門名壞諸怖結(jié)護(hù),西門名難降伏結(jié)護(hù)。青龍軌具記之?,F(xiàn)圖曼荼羅不載。
四大元無主
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)禪林類集曰:「肇法師遭秦王難,臨就刑說偈云:四大元無主,五陰本來空,將頭臨白刃,猶似斬春風(fēng)?!?參見:四大)
四大
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))俱舍論所說,地水火風(fēng)也。此四者廣大,造作生出一切之色法(物質(zhì)),故名四大。
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))地水火風(fēng)也。依俱舍論言,此四大有假實(shí)二種,其實(shí)者,稱為四界或四大界,假者,單云四大。實(shí)之四大,一地大,性堅(jiān),支持萬物。二水大,性濕,收攝萬物。三火大,性煖,調(diào)熟萬物。四風(fēng)大,性動(dòng),生長(zhǎng)萬物。此四者,以造作一切之色法,故謂之能造四大。其體觸處所攝,唯為身根所得。身根觸諸色而覺知堅(jiān)濕煖動(dòng)也。假之四大,則世間所稱之地水火風(fēng)也,此四大雖其實(shí)為地水火風(fēng)及色聲香味觸九法之假和合,然其中堅(jiān)性最增盛者名為地,乃至動(dòng)性最增盛者名為風(fēng)。要之實(shí)之四大為能造,假之四大屬于所造也。若據(jù)成實(shí)論意,則無實(shí)之四大,唯有假之四大,以色香味觸之四塵為一切色法之能造。四塵和合,方成四大。故四大唯為假法。要之一切有形有質(zhì)之物,無非為四大之所造(俱舍),無非為四大之和合(成實(shí)),故稱之為大也?;蛞灾譃槎N,稱正報(bào)之人身為內(nèi)之四大,或稱為有識(shí)之四大,依報(bào)之諸色曰外之四大,或云無識(shí)之四大。圓覺經(jīng)曰:「妄認(rèn)四大為自身相?!褂衷唬骸负阕鞔四?,我今此身四大和合,所謂發(fā)毛爪齒皮肉筋骨髓腦垢色皆歸于地,唾涕膿血津液涎沫痰淚精氣大小便利皆歸于水,煖氣歸于火,動(dòng)轉(zhuǎn)歸于風(fēng)。四大各離,今者妄身當(dāng)在何處?」瓔珞經(jīng)二曰:「四大有二種:一有識(shí),二無識(shí)。」最勝王經(jīng)五曰:「譬如機(jī)關(guān)由業(yè)轉(zhuǎn),地水火風(fēng)共身,隨彼因緣招異果,同在一處相違害,如四毒蛇居一篋?!硅驧aha%bhu%ta。
【佛學(xué)常見辭匯】
地大、水大、火大、風(fēng)大。地以堅(jiān)硬為性,水以潮濕為性,火以溫暖為性,風(fēng)以流動(dòng)為性。世間的一切有形物質(zhì),都是由四大所造,如人體的毛發(fā)爪牙,皮骨筋肉等是堅(jiān)硬性的地大;唾涕膿血,痰淚便利等是潮濕性的水大;溫度暖氣是溫暖性的火大;一呼一吸是流動(dòng)性的風(fēng)大。
【三藏法數(shù)】
(出圓覺經(jīng))
四大者,謂人之身,攬外地水火風(fēng)四大,而成內(nèi)身四大。因?qū)ι阄队|四微,故稱為四大也。
〔一、地大〕,地以堅(jiān)礙為性。謂眼耳鼻舌身等名為地大,若不假水,則不和合。經(jīng)云:發(fā)毛爪齒、皮肉筋骨等,皆歸于地。是也。
〔二、水大〕,水以潤(rùn)濕為性。謂唾涕津液等名為水大,若不假地,即便流散。經(jīng)云:唾涕膿血津液涎沫痰淚精氣大小便利皆歸于水。是也。
〔三、火大〕,火以燥熱為性。謂身中煖氣,名為火大。若不假風(fēng),則不增長(zhǎng)。經(jīng)云:煖氣歸火。是也。
〔四、風(fēng)大〕,風(fēng)以動(dòng)轉(zhuǎn)為性。謂出入息及身動(dòng)轉(zhuǎn),名為風(fēng)大。此身動(dòng)作,皆由風(fēng)轉(zhuǎn)。經(jīng)云:動(dòng)轉(zhuǎn)歸風(fēng)。是也。(動(dòng)轉(zhuǎn)歸風(fēng)者,凡身動(dòng)轉(zhuǎn)皆屬風(fēng)也。)
四大佛護(hù)院
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))即四大護(hù)院。
四大病相
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)若身體苦重,堅(jiān)結(jié)疼痛,枯痹痿瘠,是地大之病相,若舉身膨腫,膚肉浮滿,是水大之病相,若舉身洪熱,骨節(jié)酸楚,呼吸缺乏,是火大之病相,若心懸忽悅,懊悶忘失,是風(fēng)大之病相。
婆沙四大論師
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))又曰婆沙四評(píng)家:世友、法救、妙音、覺天之四論師也。此四論師與脅尊者共為大毗婆沙論主之編纂者,故有此名。