關(guān)鍵詞：
收錄約1萬典故，50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
《漢語大詞典》：四天
(1).四方的天空。 唐 沈佺期 《從幸香山寺應(yīng)制》詩：“嶺上樓臺千地起，城中鐘鼓四天聞?！?唐 徐凝 《八月燈夕寄游越施秀才》詩：“四天凈色寒如水，八月清輝冷似霜?！?宋 柳永 《少年游》詞：“夕陽島外，秋風(fēng)原上，目斷四天垂?！?br />(2).即四禪天。 南朝 梁 沈約 《內(nèi)典序》：“俱處三界，獨與神游；包括四天，卷舒萬劫。”《藝文類聚》卷七六引 北周 王褒 《突厥寺碑》：“六合之內(nèi)，存乎方冊；四天之下，聞諸象教?！?唐 王維 《薦福寺光師房花藥詩序》：“開敷次第，連九冬之月；種類若干，多四天所雨?！眳⒁姟?四禪天 ”。
(3).道教以東方九氣青天、南方三氣丹天、西方七氣素天、北方五氣玄天為四天。參閱《云笈七籤》卷二一。
《漢語大詞典》：四禪天（四禪天）
佛教有三界諸天之說。三界，指欲界、色界、無色界。色界諸天又分為四禪：初禪為大梵天之類；二禪為光音天之類；三禪為遍凈天之類；四禪為色究竟天之類。色究竟天為色界的極處。參閱《法苑珠林》卷五。
《漢語大詞典》：四六風(fēng)（四六風(fēng)）
初生嬰兒疾病。即臍風(fēng)。發(fā)病多在出生后四天至六天。如：孩子的臍帶帶進臟東西，得了四六風(fēng)，抽死啦！
《漢語大詞典》：二十八天
佛教對欲界六天、色界十八天及無色界四天的統(tǒng)稱。 唐 黃滔 《大唐福州報恩定光多寶塔碑記》：“若乃沉沉夜壑，浩浩世塵，莫不以茲玄符，承彼慧日，超於三千大千之世，游乎二十八天者哉！”參見“ 三界 ”。
《國語辭典》：三界　　拼音：sān jiè
佛教謂生死往來之世界有三：一曰欲界，有淫欲、食欲，有情之所住，自六欲天，下至無間地獄，稱為「欲界」。二曰色界，色為質(zhì)礙之義，有形之物質(zhì)，在欲界之上，離二欲有情之所住，四禪天，或立十六天、十八天。三曰無色界，無色、無物、無身，有四無色，稱為「四無色天」或「四空處」。
《漢語大詞典》：非想非非想處（非想非非想處）
佛教謂無色界第四天的禪定。諸天之最勝者。即非有想非無想定。《楞嚴經(jīng)》卷九：“識性不動，以滅窮研；於無盡中，發(fā)實盡性；如存不存，若盡非盡。如是一類，名非想非非想處?！?span id="ujed5sv" class="book">《法苑珠林》卷九九引《新婆娑論》曰：“汝得非想非非想處定耶？”參見“ 非想非非想處天 ”。
《漢語大詞典》：非想非非想處天（非想非非想處天）
佛教語。即三界中無色界第四天。此天沒有欲望與物質(zhì)，僅有微妙的思想。《婆娑論》：“無色界中有四天：一名空處天，二名識處天，三名無所有處天，四名非想非非想處天。”亦省稱“ 非想天 ”。 唐 劉言史 《登甘露臺》：“身心未寂終為累，非想天中獨退還?！?明 葉憲祖 《北邙說法》：“便上非想天，一骨碌到底，人我纏綿沒了期?！?/div>
《漢語大詞典》：非想非非想處天（非想非非想處天）
佛教語。即三界中無色界第四天。此天沒有欲望與物質(zhì)，僅有微妙的思想。《婆娑論》：“無色界中有四天：一名空處天，二名識處天，三名無所有處天，四名非想非非想處天?！币嗍》Q“ 非想天 ”。 唐 劉言史 《登甘露臺》：“身心未寂終為累，非想天中獨退還。” 明 葉憲祖 《北邙說法》：“便上非想天，一骨碌到底，人我纏綿沒了期?！?/div>
《漢語大詞典》：三十六天
道教稱神仙居住的天界有欲界六天、色界十八天、無色界四天、四梵天、三清天、大羅天，共三十六重。見《云笈七籤》卷二一。《魏書·釋老志》：“二儀之間有三十六天，中有三十六宮，宮有一主。”亦作“ 三十六界 ”。 清 龔自珍 《西郊落花歌》：“ 玉皇 宮中空若洗，三十六界無一青蛾眉?！?/div>