【佛學大辭典】
（名數(shù)）舊譯曰因緣，次第緣，緣緣，增上緣，新譯曰因緣，等無間緣，所緣緣，增上緣。一因緣，謂六根為因，六塵為緣也。如眼根對于色塵時，識即隨生，馀根亦然，是名因緣。二次第緣，謂心心所法，次第無間，相續(xù)而起，名次第緣。三緣緣，謂心心所法，由托緣而生還，是自心之所緣慮，名為緣緣。四增上緣，謂六根能照境發(fā)識，有增上力用，諸法生時，不生障礙，名增上緣。見大明法數(shù)一五。又見于智度論，唯識論，大乘義章等。
【佛學常見辭匯】
因緣、等無間緣、所緣緣、增上緣。因緣是種子與現(xiàn)行，相薰習義，為生果的原因；等無間緣是前念與后念，必須次第相續(xù)而起，體用齊等，而無間斷；所緣緣之上緣字是攀緣之義，心識為能緣，境界為所緣，心心所法，仗境方生，即見相二分，俱起為緣；增上緣是謂于此法，增強其力用，使其得生。在這四緣中，色法的生起但須因緣及增上緣，心法的生起，則須四緣具足。
【佛學次第統(tǒng)編】
四緣者：一因緣，二等無間緣，三所緣緣，四增上緣是也。
一、因緣　親辨自體生自果為因，以因為緣。
二、等無間緣　心心所法，次第無間，相續(xù)而起。
三、所緣緣　心心所法，由托緣而生，還是自心之所緣慮。
四、增上緣　六根能照境發(fā)識，有增上力用，諸法生時，不生障礙。
【三藏法數(shù)】
（出大智度論）
〔一、因緣〕，謂六根為因，六塵為緣也。如眼根對于色塵時，識即隨生；馀根亦然，是名因緣。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六塵者，色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵也。）
〔二、次第緣〕，謂心、心所法，次第無間，相續(xù)而起，名次第緣。（心、心所法者，心即心王，心所即受想行也。此心王心所對于諸塵念念不停，是名次第相續(xù)也。）
〔三、緣緣〕，謂心、心所法由托緣而生，還是自心之所緣慮，名為緣緣。（托緣者，謂依托色聲香味觸法之緣也。）
〔四、增上緣〕，謂六根能照境發(fā)識，有增上力用，諸法生時，不生障礙，名增上緣。（諸法生者，謂根塵相對，則有一念心起，名諸法生。不生障礙者，根塵相對之時，隨對隨起，悉無所障也。）
【三藏法數(shù)】
謂善見山，樹提山，二山中間，有水，廣一萬二千由旬，其水生諸雜華，互相照觸，日光為之生冷。