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《漢語(yǔ)大詞典》:回中
(1). 秦 宮名。故址在今 陜西 隴縣 西北。 秦始皇 二十七年出巡 隴西 、 北地 (今 寧夏 和 甘肅 東部),東歸時(shí)經(jīng)過(guò)此處。 漢文帝 十四年 匈奴 從 蕭關(guān) (今 寧夏 固原 東南)深入,燒毀此宮。 唐 李白 《宮中行樂(lè)》詩(shī):“君王多樂(lè)事,何必向 回中 ?!?br />(2).古道路名。南起 汧水 河谷,北出 蕭關(guān) ,因途經(jīng) 回中 得名。為 關(guān)中平原 與 隴東高原 間的交通要道。 西漢 元封 四年 武帝 自 雍縣 (今 陜西 鳳翔 南)經(jīng) 回中道 ,北出 蕭關(guān) 。 東漢 建武 八年 來(lái)歙 由此攻取 隗囂 割據(jù)下的 略陽(yáng) (今 甘肅 秦安 東北)。 唐 盧照鄰 《上之回》詩(shī):“ 回中 道路險(xiǎn), 蕭關(guān) 烽候多?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:人身  拼音:rén shēn
1.人的身體。清。李漁《閒情偶寄。卷三。詞曲部。賓白》:「就人身論之,則如肢體之于血脈?!?br />2.當(dāng)事人本身。南朝梁。沈約〈南郊恩詔〉:「人身及家口質(zhì)系,悉散還私家?!?br />3.人品才識(shí)?!赌鲜?。卷六一。陳伯之傳》:「臨川內(nèi)史王觀,僧虔之孫,人身不惡,可召為長(zhǎng)史,以代元沖?!?br />4.佛教用語(yǔ)。指在輪回中轉(zhuǎn)世投生為人。北齊。顏之推《顏氏家訓(xùn)。歸心》:「但當(dāng)兼脩戒行,留心誦讀,以為來(lái)世津梁,人身難得勿虛過(guò)也?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:苦趣
(1).佛教指地獄、餓鬼、畜生這三種“惡道”。均為輪回中的受苦之處。趣,同“ 趨 ”。 前蜀 杜光庭 《黃齊助黃箓齋并然燈詞》:“盡超苦趣,永出冥津。” 宋 洪邁 《夷堅(jiān)丙志·南岳判官》:“﹝婢﹞謂 趙 曰:‘已蒙道力,得脫苦趣,猶當(dāng)為異類,只在郡城某橋下?!?明 屠隆 《曇花記·遍游地獄》:“罪根既滅,?;圩陨?,豈止永免于苦趣,便可修證乎道果?!?br />(2).泛指苦處。 魯迅 《朝花夕拾·無(wú)?!?/span>:“想到生的樂(lè)趣,生固然可以留戀;但想到生的苦趣,無(wú)常也不一定是惡客?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:中陰(中陰)
佛教語(yǔ)。謂輪回中死后生前的過(guò)渡狀態(tài)。其間雖離形軀,仍有五陰(色、受、想、行、識(shí))。佛教徒認(rèn)為中陰身如小兒,以七天為一期而生于本處。若在七日末了仍未得生緣,則更續(xù)中陰七天,最長(zhǎng)的到第七期之終,必然往生于一處。后世俗演變?yōu)槠咂咦匪]的法事。正法念處經(jīng)·畜生品一:“此中陰有分,若本不行布施持戒,是人則生煖水之中,口常乾燥,如觸灰汁,以本業(yè)故?!?唐 玄奘 大唐西域記·梵衍那國(guó):“ 商諾迦 縛娑 者, 阿難 弟子也,在光身中,以設(shè)諾迦草衣,於解安居日,持施眾僧。承茲福力,於五百身中陰、生陰,恆服此衣,以最后身,從胎俱出?!?章炳麟 《獄中聞沈禹希見(jiàn)殺》詩(shī):“中陰當(dāng)待我,南北幾新墳?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:篦頭師傅(篦頭師傅)  拼音:bì tóu shī fù
明代對(duì)理發(fā)師傅的稱呼。如在《金瓶梅》第五二回中提到替西門慶梳頭理發(fā)的「篦頭小周兒」。篦頭即梳頭。但除了梳頭外,還兼挖耳朵和按摩。