【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）天臺(tái)所立四種三昧之一?；蛐械蓝b經(jīng)文，或安坐而思惟實(shí)相之三昧法也。法華經(jīng)即依此三昧法而修行。三昧者，譯言定。使心定于其境止息妄念也。(參見(jiàn)：三昧)
【三藏法數(shù)】
半行半坐三昧者，若依方等經(jīng)，七日為期，唯誦袒持咒。旋百二十匝，一旋一咒。不遲不疾，旋竟卻坐，思惟實(shí)相之理。若依法華經(jīng)，三七日為期，但誦本經(jīng)。故經(jīng)云：其人若行、若立，讀誦是經(jīng)，若坐、思惟是經(jīng)，我乘六牙白象，現(xiàn)其人前。此等三昧，俱是半行半坐也。（梵語(yǔ)袒持，華言秘要。）

【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）梵音sama%dhi，舊稱(chēng)三昧，三摩提，三摩帝。譯言定，正受，調(diào)直定，正心行處，息慮凝心。心定于一處而不動(dòng)，故曰定。正受所觀之法，故曰受。調(diào)心之暴，直心之曲，定心之散，故曰調(diào)直定。正心之行動(dòng)，使合于法之依處，故曰正心行處。息止緣慮，凝結(jié)心念，故曰息慮凝心。智度論五曰：「善心一處住不動(dòng)，是名三昧?！雇嗽唬骸敢磺卸U定，亦名定，亦名三昧?！雇唬骸钢T行和合，皆名為三昧。」同二十三曰：「一切禪定攝心，皆名為三摩提，秦言正心行處。是心從無(wú)始世界來(lái)常曲不端，得此正心行處，心則端直，譬如蛇行常曲，入竹筒中則直?！怪褂^二曰：「通稱(chēng)三昧者，調(diào)直定也?！勾笳撛疲骸干菩囊惶幾〔粍?dòng)，是名三昧?！勾蟪肆x章十三曰：「定者當(dāng)體為名，心住一緣，離于散動(dòng)，故名為定。言三昧者，是外國(guó)語(yǔ)，此名正定?！雇唬骸敢孕暮戏?，離邪亂，故曰三昧?！雇旁唬骸感捏w寂靜，離于邪亂，故曰三昧?！雇唬骸付ㄕ邠?jù)行便息亂住緣，目之為定。就實(shí)而辨真心體寂，自性不動(dòng)，故名為定?！剐路Q(chēng)三摩地，譯為定或正受，等持等念。又曰現(xiàn)法樂(lè)住。定與正正受。其義同前。平等保持心，故曰等持。諸佛諸菩薩入有情界平等護(hù)念彼等，故曰等念。是就利他業(yè)而釋之也。又現(xiàn)定中法樂(lè)，故曰現(xiàn)法樂(lè)住。正受之異名也。唯識(shí)論五曰：「于所觀境令心專(zhuān)注不散為性，智依為業(yè)。」探玄記三曰：「三昧此云等持，離沈浮，故定慧等，故名等也。心不散，故住一境，故名持也?！狗ㄈA玄贊二曰：「梵云三摩地，此云等持。平等持心而至于境，即是定也，云三昧者訛也?！剐?yīng)音義三曰：「三昧，或言三摩提，或云三摩帝皆訛也。正言三摩地，此譯云等持。等者正也，正持心也，持謂持諸功德也。或云正定，謂住緣一境，離諸邪亂也。」菩提心義一曰：「梵云三摩地，唐云等念。入有情界，平等攝受而護(hù)念之者。」
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
又名三摩提，或三摩地，華譯為正定，即離諸邪亂，攝心不散的意思。
【俗語(yǔ)佛源】
三昧為梵語(yǔ)Samadhi之音譯，又名三摩地、三摩提，意為正思維指導(dǎo)下的定力?！?a target='_blank'>大智度論》：「 善心一處住不動(dòng)，是名三昧?！埂?a target='_blank'>大乘義章》：「以體寂靜，離于邪亂，故曰三昧?！狗鸾陶J(rèn)為修行能證得「三昧」，則能引發(fā)種種神通妙用。以后遂引申為妙處、極致、蘊(yùn)奧、訣竅等。《書(shū)言故事·贊嘆類(lèi)》：「得妙處，曰得三昧?！埂豆适鲁烧Z(yǔ)考·釋道鬼神》：「儒家曰精一，釋家曰三昧，道家曰貞一，總言?shī)W義之無(wú)窮。」《宋史·李元儀傳》：「元儀能為文，尤工尺牘，軾謂入刀筆三昧?！固瞥藨阉匮藕貌輹?shū)，自言得草圣三昧?？梢?jiàn)「三昧」一詞運(yùn)用已十分廣泛。 （常正）