關(guān)鍵詞：
收錄約1萬(wàn)典故，50萬(wàn)詞匯、2萬(wàn)作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
《漢語(yǔ)大詞典》：無(wú)上乘（無(wú)上乘）
佛教浯。謂至極之佛法。大乘之別名。《大寶積經(jīng)》卷二八：“諸佛如來(lái)正真正覺(jué)所行之道，彼乘名為大乘，名為上乘，名為妙乘，名為勝乘，名無(wú)上乘。” 清 王韜 《淞濱瑣話·煨芋夢(mèng)》：“非忍心強(qiáng)制，不能超登無(wú)上乘也?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：中道
合乎道義。《禮記·中庸》：“誠(chéng)者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也?！?孔穎達(dá) 疏：“從容閒暇而自中乎道?！?span id="j076bxr" class="book">《漢書·董仲舒?zhèn)?/a>》：“萬(wàn)民皆安仁樂(lè)誼，各得其宜，動(dòng)作應(yīng)禮，從容中道?！?明 楊慎 《丹鉛總錄·人品·尹和靖對(duì)宋高宗》：“儒者對(duì)君之言，從容中道若此，所養(yǎng)可知矣！”
分類：中道道義
《漢語(yǔ)大詞典》：華嚴(yán)（華嚴(yán)）
(1).《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》的簡(jiǎn)稱。有三種譯本。 宋 陳師道 《謝寇十一惠端硯》詩(shī)：“敢書細(xì)字注魚蟲，要傳《華嚴(yán)》八千偈?！?br />(2).佛教語(yǔ)。天臺(tái)宗所說(shuō)“五時(shí)”教之一。指 釋迦牟尼 成道之初在菩提樹下所說(shuō)的大乘無(wú)上法門。因其高深，解悟者少。 清 龔自珍 《〈妙法蓮華經(jīng)〉四十二問(wèn)》：“ 隋 以來(lái)判教諸師，皆曰‘華嚴(yán)’日出時(shí)，‘法華’日中時(shí)，‘涅槃’日入時(shí)。”
(3).指華嚴(yán)宗所說(shuō)的大乘境界。 康有為 《與菽園論詩(shī)兼寄任公孺博曼宣》詩(shī)之二：“華嚴(yán)帝網(wǎng)重重現(xiàn)，廣樂(lè)鈞天竊竊聽?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：空門（空門）　　拼音：kōng mén
1.佛教別稱?！蹲阽R錄》卷一：「性無(wú)有相，亦無(wú)有門，故云：『無(wú)門為法門?！灰嗝嚎臻T』，亦名『色門』?！?br />2.僧團(tuán)?！夺屖匣怕岳m(xù)集。卷一》：「劉秉忠氣剛以直，學(xué)富而文，雖晦跡于空門，每潛心于圣道?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：大法　　拼音：dà fǎ
1.基本法則。唐。韓愈〈答劉秀才論史書〉：「愚以為凡史氏褒貶大法，《春秋》已備之矣?！?br />2.國(guó)家的基本法。如：「憲法是我國(guó)的基本大法?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：三乘　　拼音：sān shèng
佛教用語(yǔ)。梵語(yǔ)tri-yāna的意譯。謂三種能使眾生獲得證悟，息滅煩惱的途徑。即從他人聽聞佛法而悟道的聲聞乘；自己觀察自然現(xiàn)象而悟道的獨(dú)覺(jué)乘，和以成佛為目標(biāo)的佛乘。獨(dú)覺(jué)乘也稱為「緣覺(jué)乘」、「辟支佛乘」，佛乘也稱為「大乘」、「菩薩乘」?！洞蟪饲f嚴(yán)經(jīng)論》卷二：「善趣及三乘，大悲有三品。」《西游記》第二回：「妙演三乘教，精微萬(wàn)法全?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：楞伽
亦作“ 楞迦 ”。
(1).山名。梵文音譯。在古 師子國(guó) (今 斯里蘭卡 )境。相傳佛在此山說(shuō)經(jīng)。 宋 王安石 《化城閣》詩(shī)：“ 楞伽 海中山，杳出霄漢上?！?span id="vh0makk" class="book">《初刻拍案驚奇》卷二八：“若非圓寂光中客，定是 楞迦 峰頂人?！?br />(2).指《楞伽經(jīng)》。梵名。有四種漢文譯本，今存三種。此經(jīng)提出五法、三性、八識(shí)等大乘教義，后人在詩(shī)文中常有征引。 唐 韋應(yīng)物 《寄恒璨》詩(shī)：“今日郡齋閒，思問(wèn)《楞伽》字。” 明 高啟 《楞伽寺》詩(shī)：“《楞伽》義未曉，塵累方自恥?！?清 姚鼐 《法源寺》詩(shī)：“欲偕投紱老，終日問(wèn)《楞迦》。” 章炳麟 《大乘佛教緣起考》：“法相名為《瑜伽師地》，雖與瑜伽一派有殊，然《楞伽》已有‘瑜伽師有幾’之文。此則 提婆 以前已取瑜伽之名?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：四德　　拼音：sì dé
1.易經(jīng)乾卦元、亨、利、貞四德?！兑捉?jīng)。乾卦。文言曰》：「元者，善之長(zhǎng)也；亨者，嘉之會(huì)也；利者，義之和也；貞者，事之干也。君子體仁足以長(zhǎng)人，嘉會(huì)足以合禮，利物足以和義，貞固足以干事，君子行此四德者，故曰元亨利貞?！?br />2.婦德、婦言、婦容、婦功。見《周禮。天官。九嬪》?！段倪x。范曄。后漢書皇后紀(jì)論》：「夫人坐論婦禮，九嬪掌教四德?！挂卜Q為「四教」、「四行」。
3.孝、悌、忠、信?！洞蟠鞫Y。衛(wèi)將軍文子》：「孔子曰：『孝，德之始也；弟，德之序也；信，德之厚也；忠，德之正也。參乎，中夫四德者矣哉！』」
4.佛教用語(yǔ)。指四種特徵?！洞箦热~問(wèn)大寶積正法經(jīng)》卷三：「唯此涅槃，具彼四德?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：上乘
(1).佛教語(yǔ)。即大乘。 唐 李邕 《岳麓寺碑》：“﹝ 若法愍禪師 ﹞注《大道經(jīng)》，究上乘理，永託茲嶺，克終厥生?！?五代 李中 《宿山中寺》詩(shī)：“瞑目忘塵慮，談空入上乘。”《初刻拍案驚奇》卷二八：“ 樂(lè)天 一生精究?jī)?nèi)典，勤脩上乘之業(yè)，一心超脫輪迴，往生浄土。”
(2).上品；上等。 明 李贄 《雜說(shuō)》：“雜劇院本，游戲之上乘也?！?span id="orth9l6" class="book">《花月痕》第十五回：“ 采秋 言道：‘人之相知，貴相知心，落了言詮，已非上乘?！?況周頤 《蕙風(fēng)詞語(yǔ)》卷五：“以性靈語(yǔ)詠物，以沉著之筆達(dá)出，斯為無(wú)上上乘?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：有宗
(1).有宗旨。《老子》：“言有宗，事有君?！?南朝 宋 傅亮 《感物賦》：“墳素杳以難暨，九流紛其異封。領(lǐng)三百於無(wú)邪，貫五千於有宗?！?br />(2).佛教語(yǔ)?！翱兆凇钡膶?duì)稱。如小乘的俱舍宗，大乘的法相宗。 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十章：“按大乘有宗，上承小乘之一切有部。則有宗之禪，上接有部之法，固極自然?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：大空
佛教謂大乘徹底之空，既不執(zhí)有，亦不執(zhí)空。相對(duì)小乘之“偏空”而言。《入愣伽經(jīng)·集一切佛法品二》：“何者第一義圣智大空？謂自身內(nèi)證圣智法空，離諸邪見熏習(xí)之過(guò)?！?唐 李邕 《海州大云寺禪院碑》：“分之則別位二事，合之則同列大空?！?br />見“ 太空 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：太空　　拼音：tài kōng
1.天空。《三國(guó)演義》第三○回：「一霎時(shí)，火燄四起，煙迷太空?！?br />2.地球大氣外圍以及其上的空域，稱為「太空」。
《漢語(yǔ)大詞典》：密行
佛教語(yǔ)。小乘指持戒嚴(yán)密的修行，大乘指蘊(yùn)善于內(nèi)而不外著的修行。 釋迦牟尼 弟子 羅睺羅 以“密行第一”著稱。《法華經(jīng)·授學(xué)無(wú)學(xué)人記品》：“ 羅睺羅 密行，惟我能知之?！?唐 玄奘 《大唐西域記·阿踰陀國(guó)》：“ 無(wú)著 弟子 佛陀僧訶 者，密行莫測(cè)，高才有聞?！?宋 張商英 《護(hù)法論》：“僧者，佛祖所自出也，有苦行者，有密行者?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：壁觀（壁觀）
佛教語(yǔ)。大乘虛空宗的修行方法。《五燈會(huì)元·東土祖師·初祖菩提達(dá)磨大師》：“﹝大師﹞寓止于 嵩山 少林寺 ，面壁而坐，終日默然，人莫測(cè)之，謂之壁觀婆羅門?！?范文瀾 蔡美彪 等《中國(guó)通史》第二編第六章第三節(jié)：“ 菩提達(dá)磨 所修是大乘虛空宗的禪法，稱為壁觀。意思是外息諸緣，內(nèi)心無(wú)惴，心如墻壁，可以入道?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：小法
(1).小罪罰。《史記·汲鄭列傳》：“后數(shù)月， 黯 坐小法，會(huì)赦，免官?！?宋 李清臣 《明責(zé)》：“今則不然。罷退宰相皆攻其疵瑕，而未嘗指天下之不治為宰相罪，糾劾守令者，皆以小法，而未嘗指郡邑之不治為守令之罪?！?br />(2).佛教語(yǔ)。大乘稱小乘之法。《法華經(jīng)·方便品》：“鈍根樂(lè)小法?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：白牛車（白牛車）
佛教語(yǔ)。比喻佛法中之大乘。《壇經(jīng)·機(jī)緣品》：“無(wú)念念即正，有念念成邪；有無(wú)俱不計(jì)，長(zhǎng)御白牛車。” 唐 杜甫 《上兜率寺》詩(shī)：“白牛車遠(yuǎn)近，且欲上慈航。” 仇兆鰲 注引《法華經(jīng)》：“有大白牛，肥重多力，形體殊好，以駕寳車?！卑?，《法華經(jīng)·譬喻品》：“牛車為大乘，即菩薩乘?！币嗍∽鳌?白牛 ”。 唐 修雅 《聞?wù)b〈法華經(jīng)〉歌》：“師誦此經(jīng)經(jīng)一句，句句白牛親動(dòng)步?！?前蜀 貫休 《和韋相公話婺州陳事》：“昔事堪惆悵，談玄愛白牛?！弊宰ⅲ骸?a href='/Query.aspx?type=poem&id=20693' class='poemCommentLink' target='_blank'>《法華經(jīng)》以白牛喻大乘?！?五代 齊己 《贈(zèng)念〈法華經(jīng)〉僧》詩(shī)：“持經(jīng)功力能如是，任駕白牛安穩(wěn)行。”參見“ 三車 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》：三車（三車）
(1).佛教語(yǔ)。喻三乘。謂以羊車喻聲聞乘(小乘)，以鹿車喻緣覺(jué)乘(中乘)，以牛車喻菩薩乘(大乘)。見《法華經(jīng)·譬喻品》。 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《緣覺(jué)聲聞合贊》：“誘以涅槃，救爾生老。肇元三車，翻乘一道?！?唐 李白 《僧伽歌》：“真僧法號(hào)號(hào) 僧伽 ，有時(shí)與我論三車?！?王琦 注：“三車，謂羊車、鹿車、牛車也……當(dāng)是以三獸之力有大小，三車之所載有多寡，喻三乘諸賢圣道力之深淺耳。” 明 唐順之 《山行即事》詩(shī)：“相期 白社 里，共聽演三車?！?清 錢謙益 《仙壇唱和詩(shī)》之二：“《妙華》已悟三車法，臺(tái)教今為繼別宗。”參見“ 三乘 ”。
(2). 唐 窺基 博通釋典，嘗至 太原 傳法，以三車自隨，前車載釋典，中車自乘，后車載妓仆食饌。路遇一老父點(diǎn)化，頓悔前非，只身前往。后成為法相宗大師。見 宋 贊寧 《唐京兆大慈恩寺窺基傳》。詩(shī)文中亦有用其事者。 唐 杜甫 《酬高使君相贈(zèng)》詩(shī)：“雙樹容聽法，三車肯載書?！?錢謙益 箋：“此詩(shī)正用 慈恩 事也。言如容我雙樹聽法，亦應(yīng)許我如 慈恩 三車自隨，但我只辦用以載書耳?！?/div>