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分類詞匯（續(xù)上）
大般涅槃經(jīng)
密續(xù)
阿賴耶識
三賢十圣
空華外道
《國語辭典》：大般涅槃經(jīng)（大般涅槃經(jīng)）　　拼音：dà bō niè pán jīng
佛教典籍。北涼曇無讖譯。內容闡述佛身常住和一切眾生皆有佛性等大乘思想。原分四十卷。這個本子傳到南朝，慧觀和謝靈運等加以潤文修訂，并對照法顯譯本，增添品數(shù)，分成三十六卷，而有北本、南本傳世。
《國語辭典》：密續(xù)（密續(xù)）　　拼音：mì xù
解說大乘教中金剛乘的灌頂、道品、修法、會供等的佛教典籍?？煞帧冻墒吕m(xù)》、《行續(xù)》、《瑜伽續(xù)》、《無上瑜伽續(xù)》四部。因這類典籍必須經(jīng)由上師傳授，代代相遞，故稱為「密續(xù)」。
《漢語大詞典》：阿賴耶識（阿賴耶識）
亦作“ 阿黎耶識 ”。 梵語的譯音。意譯為“藏識”。為佛教大乘唯識宗的內在心識的第八識，是世界和眾生“自我”的本源，它含藏著一切事物的種子，也是輪回的主體和解脫的依據(jù)。 清 龔自珍 《南岳大師〈大乘止觀〉科判》：“止觀境界分三科：一、真實性，即真如；一、依他性，即第八阿黎耶識；一、分別性，即第六、第七識?！?章炳麟 《建立宗教論》：“第二自性，由第八阿賴耶識、第七末那識，與眼、耳、鼻、舌、身等五識虛妄分別而成?！?范文瀾 《唐代佛教·佛教各宗派》：“末那識意為自我本體的顯現(xiàn)，站在自我本體后面的那種自我本體，叫做第八識，即阿賴耶識?！?/div>
《漢語大詞典》：三賢十圣（三賢十聖）
佛教語。《仁王經(jīng)》所說大乘修證階次中居于十信位與妙覺位之間者。三賢指雖得相似之解而未脫凡夫之性的住、行、向三位。十圣指已發(fā)大智而舍凡夫之性的十地菩薩。《仁王經(jīng)·菩薩教化品》：“三賢十圣忍中行，唯佛一人能盡原。”《仁王經(jīng)·菩薩教化品》：“三賢十圣住果報，唯佛一人居浄土?！?/div>
《漢語大詞典》：空華外道（空華外道）
佛教語。 印度 佛教后期， 龍樹 、 提婆 等首創(chuàng)大乘空宗，原先的小乘教派視之為左道邪說，因以貶稱為“空華外道”。 唐 慧立 彥悰 《大慈恩寺三藏法師傳》卷四：“僧皆小乘學，不信大乘，謂為空華外道，非佛所説?！?章炳麟 《與大乘相契》：“是故小乘之詆大乘，以為魔説，以為空華外道而已，未嘗云諸大菩薩當時實無其人也?！眳⒁姟?空華 ”。
《漢語大詞典》：空華（空華）
亦作“ 空花 ”。
(1).佛教語。隱現(xiàn)于病眼者視覺中的繁花狀虛影。比喻紛繁的妄想和假相。《楞嚴經(jīng)》卷四：“亦如翳人，見空中華；翳病若除，華於空滅。忽有愚人，於彼空華所滅空地，待華更生；汝觀是人，為愚為慧？” 南朝 梁 蕭統(tǒng) 《講解將畢賦》：“意樹發(fā)空花，心蓮吐輕馥?！?宋 司馬光 《游三門開化寺》詩：“狂象調難伏，空華滅復生。”《初刻拍案驚奇》卷二二：“話説人生榮華富貴，眼前的多是空花，不可認為實相?！?梁啟超 《開明專制論》：“嗚呼，我青年之眩於空華，困於噩夢者，其醒耶未耶？”
(2).指雪花。 宋 洪朋 《喜雪》詩：“漫天乾雨紛紛闇，到地空花片片明?！?/div>