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貧女寶藏
【佛學大辭典】
(譬喻)一切之凡夫具佛性,譬之貧女之有寶藏也。涅槃經(jīng)七曰:「我者即是如來藏義。一切眾生悉有佛性,即是我義。如是我義從本已來常為無量煩惱所覆,是故眾生不能得見。善男子!如貧女人舍內(nèi)多有真金之藏,家人大小無有知者。時有異人,善知方便語貧女人:我今雇汝,汝可為我蕓除草穢。女即答言:我不能也,汝若能示我子金藏然后當速為汝作。(中略)是人即于其家掘出真金之藏。女人見已,心生歡喜,生奇特想,宗仰是人?!雇脑唬骸肝矣终f眾生佛性,猶如貧女宅中寶藏,力士額上金剛寶珠,轉(zhuǎn)輪圣王甘露之泉。」
貧女獻沈淀作辟支佛
【佛學大辭典】
(故事)智度論八曰:「佛入婆羅門城乞食,婆羅門城,王立制限,若施食于佛,輸五百金錢,佛到其國,皆閉門不應。佛空缽而出。時一家有一老母,持破瓦器盛臭沈淀出門棄之,見佛世尊空缽而來,見佛相好,思如此神人,應食天廚。今降身行乞,必慈憫一切故。白佛欲設供而不能得,今此弊食佛須者取之。佛知其心,信敬清凈,伸手持缽受其施食。因記是老女施食于佛故,十五劫中于天上人間受??鞓罚蟮媚凶由沓黾覍W道,作辟支佛?!谷f善同歸集六曰:「貧女獻沈淀而位登支佛,童子進士麨而福受輪王?!?/div>
貧女一燈
【佛學大辭典】
(故事)阿阇世王授決經(jīng)曰:「阿阇世王,請佛飯食已,佛還祇洹。王與祇婆議曰:今日請佛,佛飯已,更復有所宜。祇婆曰:惟多燃燈。于是王乃敕使具百斛麻油膏,自宮門至祇洹精舍。時有貧窮老母常有至心欲供養(yǎng)佛,而無資財。見王作此功德乃更感激,行乞得兩錢,因至麻油家買膏。膏主曰:母大貧窮,乞得兩錢,何不買食以自繼,而用此膏為?母曰:我聞佛世難值,百劫一遇,我幸逢佛世而無供養(yǎng),今日見王作大功德,巍巍無量,我意激起。雖實貧窮而欲燃一燈為后世根本者。于是膏主知其至意,與兩錢膏應得二合,特增三合,凡得五合。母則往至佛前燃之,心計此膏不足半夕乃自誓言:若我后世得道如佛,膏當通夕光明不消,作禮而去。王所燃之燈,或滅或盡。雖有人侍,恒不周匝。老母所燃一燈,光明特朗,殊勝于諸燈,通夕不滅,膏又不盡。佛告目連天今已曉,可滅諸燈,目連承教,以次滅諸燈,燈皆已滅,唯此母一燈三滅亦不滅,便舉袈裟扇之,燈光益明,乃以威神引隨藍風吹燈,老母之燈實為熾盛。乃上照梵天,傍照三千世界,悉見其光,佛告目連止:止,此當來佛之光明功德,非汝威神所毀滅,此母卻后三十劫當?shù)米鞣鹪豁殢洘艄馊鐏?。」賢愚經(jīng)貧女難陀品,稱難陀為貧女之名,所記略同。
貧女施氎衣生天
【佛學大辭典】
(傳說)雜寶藏經(jīng)四曰:「須達長者,欲供養(yǎng)三寶勸化乞索于一切人民,時有一貧女,辛苦求價唯得一,以覆身體。見須達乞,即施與,須達得已,奇其所能,便以錢財谷帛衣食,恣意所欲供給。貧女壽盡命終,生于天上。后來至佛邊,佛為說法得須陀洹果。」賢愚經(jīng)五貧人夫婦施得現(xiàn)報緣品曰:「過去久遠毗婆尸佛時,有一貧女,名檀膩伽,因比丘勸化勸其夫,唯施一,由此功德,檀膩伽九十一劫所生之處與白身俱生,今世生于長者家名叔離,遂出家得阿羅漢果。」
貧女施兩錢成后
【佛學大辭典】
(傳說)雜寶藏經(jīng)五曰:「有貧女見長者于耆阇崛山中供養(yǎng)眾僧,生隨喜念,曾于糞中拾得兩錢供養(yǎng)僧眾,爾時上座維那代咒愿,且留半分食與彼女,女得食大喜,還眠臥樹下,時國王夫人亡,王令國內(nèi)占相福德之女,占師將此女到宮,王喜,立為夫人。于是王夫人欲報前恩,車載飲食珍寶至彼山,供養(yǎng)僧眾。上座不起,使維那咒愿,諸年少比丘疑之。上座言:我佛法中不貴珍寶,唯貴善心,夫人先施兩錢時,善心極勝,后施珍寶,吾我貢高,以是我不與咒愿?!?/div>
貧女施米汁生天
【佛學大辭典】
(傳說)諸經(jīng)要集六曰:「有貧女施臭米汁于迦葉尊者得生天之報。」
清信女
【佛學大辭典】
(術(shù)語)梵語優(yōu)婆夷Upa%sika%,譯曰信女,又曰清信女。受三歸五戒具清凈信心之女子也。
【佛學常見辭匯】
受三歸五戒并具有清凈信心的女子,梵語叫做優(yōu)婆夷。
殑河女
【佛學大辭典】
(故事)此女愛念其子共沒于殑河,死,生于梵天。心地觀經(jīng)三曰:「昔有女人抱其子,渡于恒河水瀑流。以汎水故力難前,與子俱沒無能舍,為是慈念善根力,命終上生于梵天,長受梵天三昧樂,得遇如來受佛記。」性靈集八曰:「殑河女人,因愛子而生天上,坐海丈夫,發(fā)慈悲以成大覺?!?/div>
殑伽神女
【佛學大辭典】
(神名)同上。
喜德女
【佛學大辭典】
(人名)此女往昔愛敬妙光菩薩,發(fā)愿世世為其婦,后化生于喜見淫女園之蓮華中,養(yǎng)于喜見淫女,才色皆備。年二十四、見國王太子德主,起愛敬心,請為其妻。太子言我發(fā)大菩提心于自己身命財無所慳惜,汝若勿悔則可。喜德女言:假令地獄火來燒我身,終不悔。于是偕詣佛所聽法,太子得無量陀羅尼門,女得調(diào)伏心志。見智度論三十五。
善女人
【佛學大辭典】
(雜語)(參見:善男子)
【佛學常見辭匯】
佛稱呼信佛的女子為善女人。
善男子
【佛學大辭典】
(術(shù)語)佛稱在家出家之男女曰善男子善女人。善者,美其信佛聞法也。
【佛學常見辭匯】
佛稱呼信佛的男子為善男子。
善女人傳
【佛學大辭典】
(書名)清彭際清述。二卷,自晉以來。正傳一百三十八人。附見九人。其自言曰:「予既集居士傳。已而為二女子授諸大乘經(jīng)。因續(xù)采古今諸善女人得入法流者凡百三十許人,合為傳,授二女子,俾傳而習之?!?/div>
善士女
【佛學大辭典】
(術(shù)語)梵語優(yōu)婆夷。一譯善士女,歸三寶持五戒之在家信女也。
【佛學常見辭匯】
歸依三寶并且受持五戒的在家信女。
善男信女
【佛學大辭典】
(雜名)金剛經(jīng)六譯疏記,善男信女有二義:一以人稱,是四眾人也。一以法喻,以羅漢性剛直,能自善不能化人,表為善男子。菩薩性柔和慈悲,能自化化人,種佛善根,紹隆佛種,表為善女人。今謂事佛者曰善男信女。
【俗語佛源】
為善男子、善女子的簡稱,原指皈依佛教的男女,后泛指信佛的良家男女。佛典中稱呼在家信徒常用此稱?!干啤瓜祵π欧鹇劮ǘ猩茦I(yè)者的美稱?!?a target='_blank'>雜阿含經(jīng)》卷三十中,對比丘稱善男子;大乘經(jīng)典中,稱菩薩為善男子,對比丘則稱其名?!?/div>
善宿女
【佛學大辭典】
(術(shù)語)受持八戒之優(yōu)婆夷也。(參見:善宿男)。
【佛學常見辭匯】
受持八戒的女居士。
善宿男
【佛學大辭典】
(術(shù)語)受持八戒之優(yōu)婆塞也。新云近住男。又名長養(yǎng)男。凡布薩(舊曰善宿,新曰長養(yǎng)),有在家出家之二法,出家之布薩,每半月之說戒是也,在家之布薩法,受持八戒是也。智度論十三曰:「今日誠心懺悔身清凈,口清凈,心清凈,受行八戒。是則布薩,秦言善宿?!咕闵嵴撌脑唬骸秆越≌咧^此律儀近阿羅漢住,以隨學彼故。有說,此近盡壽戒住,如是律儀或名長養(yǎng),長養(yǎng)薄少善根有情,令其善根漸增多故?!?br />【佛學常見辭匯】
受持八戒的男居士。