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分類(lèi)詞匯(續(xù)上)
緹縈上書(shū)
續(xù)訓(xùn)
過(guò)時(shí)無(wú)聘
河激獻(xiàn)謳
布荊包裹
愛(ài)甚于男
盜不過(guò)門(mén)
聰慧日新
具饌精辦
薦攝參軍
金縷繡襦
李白桃紅
佛類(lèi)詞典
一髻羅剎女
二女
七女經(jīng)
《分類(lèi)字錦》:緹縈上書(shū)(緹縈上書(shū))
史記倉(cāng)公傳太倉(cāng)公者齊太倉(cāng)長(zhǎng)姓淳于氏名意文帝四年中人上書(shū)言意以刑罪當(dāng)傳西之長(zhǎng)安意有五女隨而泣意怒罵曰生子不生男緩急無(wú)可使者于是少女緹縈傷父之言乃隨父西上書(shū)曰妾父為吏齊中稱(chēng)其廉平今坐法當(dāng)刑妾切痛死者不可復(fù)生而刑者不可復(fù)續(xù)雖欲改過(guò)自新其道莫由終不可得妾愿入身為官婢以贖父刑罪使得改行自新也書(shū)聞上悲其意此歲中亦除肉刑法
分類(lèi):
《分類(lèi)字錦》:續(xù)訓(xùn)(續(xù)訓(xùn))
唐書(shū)韋溫傳一女歸薛蒙工屬文續(xù)曹大家女訓(xùn)行于代
分類(lèi):
《分類(lèi)字錦》:過(guò)時(shí)無(wú)聘(過(guò)時(shí)無(wú)聘)
尹文子黃公有女至美其父常謙曰丑人謂信然故過(guò)時(shí)無(wú)聘者
分類(lèi):
《分類(lèi)字錦》:河激獻(xiàn)謳(河激獻(xiàn)謳)
列女傳趙津女娟者趙河津吏之女趙簡(jiǎn)子之夫人也初簡(jiǎn)子南擊楚津吏醉臥不能渡簡(jiǎn)子欲殺之娟曰妾父聞主君來(lái)渡不測(cè)之水故禱祠九江三淮之神不勝巫祝杯酌其馀瀝醉至于此妾愿以鄙軀易父之死簡(jiǎn)子遂釋不誅將渡用楫者少一人娟攘卷操楫而請(qǐng)簡(jiǎn)子遂與渡中流為簡(jiǎn)子發(fā)河激之歌其辭曰升彼河兮面觀(guān)清水揚(yáng)波兮杳冥冥禱求福兮醉不醒誅將加兮妾心驚罰既釋兮瀆乃清妾持楫兮操其維交龍助兮主將歸呼來(lái)棹兮行勿疑簡(jiǎn)子大悅歸乃納幣于父母而立以為夫人顏延之詩(shī)江南進(jìn)荊艷河激獻(xiàn)趙謳
分類(lèi):
《分類(lèi)字錦》:布荊包裹
蘇軾 初別子由詩(shī) 森然有六女,包裹布與荊。
分類(lèi):
《分類(lèi)字錦》:愛(ài)甚于男(愛(ài)甚于男)
漢書(shū)張禹傳臣有四男一女愛(ài)女甚于男遠(yuǎn)嫁為張掖太守蕭咸妻不勝父子私情思與相近上即時(shí)徙咸為弘農(nóng)太守
分類(lèi):
《分類(lèi)字錦》:盜不過(guò)門(mén)(盜不過(guò)門(mén))
顏氏家訓(xùn)太公曰養(yǎng)女太多一費(fèi)也陳蕃曰盜不過(guò)五女之門(mén)女之為累亦以深矣然天生蒸民先人遺體其如之何世人多不舉女賊行骨肉豈當(dāng)如此而望福于天乎
分類(lèi):
《分類(lèi)字錦》:聰慧日新(聰慧日新)
潘岳為任子咸妻作孤女澤蘭哀辭茫茫造化爰啟英淑猗猗澤蘭應(yīng)靈誕育鬒發(fā)蛾眉巧笑美目顏耀榮苕華茂時(shí)菊如金之精如蘭之馨淑質(zhì)彌暢聰慧日新
分類(lèi):
《分類(lèi)字錦》:具饌精辦(具饌精辦)
晉書(shū)列女傳周顗母李氏字絡(luò)秀汝南人也少時(shí)在室顗父浚為安東將軍時(shí)常出獵遇雨過(guò)止絡(luò)秀之家會(huì)其父兄不在絡(luò)秀聞浚至與一婢于內(nèi)宰豬羊具數(shù)十人之饌甚精辦而不聞人聲浚怪使覘之獨(dú)見(jiàn)一女子甚美浚因求為妾
分類(lèi):
《分類(lèi)字錦》:薦攝參軍(薦攝參軍)
玉溪編事王蜀相周庠初在邛南幕中留司府事時(shí)臨邛縣送失火人黃崇嘏才下獄便貢詩(shī)一章周覽詩(shī)召見(jiàn)祗對(duì)詳敏即命釋放后薦攝府司戶(hù)參軍吏胥畏服周欲以女妻之崇嘏又貢詩(shī)有幕府若容為坦腹愿天速變作男兒之句周覽詩(shī)詰問(wèn)乃黃使君之女幼失怙蔭惟與老妳同居元未從人周益仰貞潔
分類(lèi):
《分類(lèi)字錦》:金縷繡襦(金縷繡襦)
白居易 詩(shī) 紅樓富家女,金縷繡羅襦。
分類(lèi):
《分類(lèi)字錦》:李白桃紅(李白桃紅)
元好問(wèn) 書(shū)貽第三女珍詩(shī) 珠圍翠繞三花樹(shù),李白桃紅一捻春。看取元家第三女,他年真作魏夫人。
分類(lèi):
一髻羅剎女
【佛學(xué)大辭典】
(異類(lèi))羅剎名??兹竿踅?jīng)曰:「有大羅剎女,名曰一髻。是大羅剎婦,居大海岸,聞血?dú)庀?,于一夜中,行八萬(wàn)踰繕那?!?/div>
二女
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))一、功德天女,能使人盈財(cái)寶者。二、黑闇女,能使人耗盡財(cái)寶者。此二女,功德天為姊,黑闇女為妹,姊妹常不相離,功德天所到之處,黑闇女必伴之。見(jiàn)涅槃經(jīng)十二。
【三藏法數(shù)】
(出涅槃經(jīng))
如來(lái)為諸眾生但欣生惡死,而不知出離之方,故以二女喻之。蓋二女行止共俱,不相棄舍。亦猶生必有死,死必有生,未嘗暫離也。
〔一、功德天〕,經(jīng)云:如有女人,入于他舍,主即問(wèn)言:汝字何等?答言:我身即是功德大天。又問(wèn):為何所作?答言:我所至處,能與種種金銀等寶。聞已歡喜,敬愛(ài)禮拜供養(yǎng)。此喻凡夫貪生,亦猶舍主貪愛(ài)財(cái)寶,而愛(ài)是女也。
〔二、黑闇女〕,經(jīng)云:復(fù)見(jiàn)一女,其貌丑陋,多諸垢膩。主即問(wèn)言:汝字何等?答言:我字黑闇。又問(wèn):為何所作?答言:我所行處,能令其家所有財(cái)寶一切衰耗。聞已,持刀作如是言:汝若不去,當(dāng)斷汝命。答言:汝甚愚癡,無(wú)有智慧。汝之家中所供養(yǎng)者,即是我姊;我常與姊進(jìn)止共俱,汝若驅(qū)我,亦當(dāng)驅(qū)彼。主人還入問(wèn)功德天:實(shí)為是否?天言:實(shí)是我妹,行住共俱,未曾相離。我常利益,彼常衰耗,若愛(ài)我者,亦應(yīng)愛(ài)彼;若厭彼者,亦應(yīng)厭我。此喻凡夫但知惡死,而不知生亦當(dāng)惡。若惡其死,須惡其生。生死俱惡,方為有智。所謂有智主人,二俱不受也。
七女經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)吳支謙譯。拘留國(guó)婆羅門(mén)之七女,貢高憍奢,佛呵之,說(shuō)往昔國(guó)王七女之因緣。