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佛類(lèi)詞典（續(xù)上）
十大羅剎女
十羅剎女
十羅剎女神本地
大吉祥天女十二契一百八名無(wú)垢大乘經(jīng)
大吉祥天女十二名號(hào)經(jīng)
女人
女人定
女人拜
女人結(jié)界
女人禁制
女人成佛愿
女人往生愿
女人眷屬論師
女子出定
女天
十大羅剎女
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）(參見(jiàn)：羅剎)附錄。
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一，訶利底羅剎女。二，難陀羅剎女。三，冰揭羅羅剎女。四，商企你羅剎女。五，哥夷迦羅剎女。六，提婆蜜怛羅羅剎女。七，君多羅剎女。八，槊牙羅剎女。九，藍(lán)毗迦羅剎女。十，頞捺羅羅剎女。
十羅剎女
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）法華經(jīng)陀羅尼品所說(shuō)：一、藍(lán)婆，正法華謂之結(jié)縛。能系縛眾生而殺害之，故名結(jié)縛。若從于歸佛之后，則縛煩惱之賊。二、毗藍(lán)婆，正法華謂之離結(jié)。即結(jié)縛人，或脫離之而得自在，故名離縛。若從于歸佛之后，則遠(yuǎn)離煩惱之結(jié)使。三、曲齒，正法華謂之施積。齒牙生于上下甚可怖畏，故名曲齒，若從于歸佛之后，則積財(cái)而施于人。四、華齒，正法華謂之施華。齒牙鮮明，上下并生，故名華齒。五、黑齒，正法華謂之施黑。齒牙黑色，有可畏之相，故名黑齒。六、多發(fā)，正法華名為被發(fā)。并是從于形相也。七、無(wú)厭足，害眾生而無(wú)厭足，故名無(wú)厭足。若從于歸佛之后，則慈念眾生而不厭，故名。八、持瓔珞，正法華謂之持華。是皆從其所執(zhí)之物名之也。九、皋帝，正法華謂之何所。天上人間，來(lái)往自在，故名何所。若從于歸佛之后，則諸法皆空無(wú)染，無(wú)所住著，故名何所。十、奪一切眾生精氣，十女并為羅剎女，奪人之精氣，今以總名為別名也。若從于歸佛之后，則奪除一切眾生之煩惱惡氣而長(zhǎng)養(yǎng)菩提之善法。
十羅剎女神本地
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）有三說(shuō)。妙法蓮華三昧三昧耶秘密三摩耶經(jīng)曰：「金剛薩埵白世尊言：十羅剎女等本源云何？遮那答言：十羅剎女，本有三覺(jué)，一等覺(jué)二妙覺(jué)三本覺(jué)?！挂严乱澜?jīng)意圖示之。

大吉祥天女十二契一百八名無(wú)垢大乘經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，唐不空譯。佛，住安樂(lè)世界，為觀自在菩薩初說(shuō)三十八吉祥如來(lái)之名號(hào)，次說(shuō)吉祥天女之一百八名。為十二契諷稱(chēng)之，分十二段之曲譜。故云。
大吉祥天女十二名號(hào)經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，唐不空譯。佛，住極樂(lè)世界，為觀自在菩薩說(shuō)吉祥天女之十二名及陀羅尼。
女人
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）欲使初心之行人厭女色，故經(jīng)論中常毀斥女人。密教以女人為三昧之標(biāo)幟。涅槃經(jīng)九曰：「一切女人皆是眾惡之所住處?！怪嵌日撌脑唬骸复蠡馃耍仟q可近。清風(fēng)無(wú)形，是亦可捉。蚖蛇含毒，猶亦可觸。女人之心，不可得實(shí)?！刮木浒嗽唬骸赴㈦y問(wèn)佛：如來(lái)滅后見(jiàn)女人云何？佛言：勿與相見(jiàn)；設(shè)見(jiàn)勿共語(yǔ)；設(shè)共語(yǔ)，當(dāng)專(zhuān)心念佛?！勾笕战?jīng)疏五曰：「女人是三昧像，男子是智慧像?！雇逶唬骸改惺侵腔酃蕿槭?。女是三昧，為次之也?！?/div>
女人定
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）離意女之入定也。(參見(jiàn)：女子出定)
女子出定
【佛學(xué)大辭典】
（公案）五燈會(huì)元一曰：「昔文殊至諸佛集處，值諸佛各還本所。唯有一女人，近彼佛座入于三昧。文殊乃白佛言：何此女人得近佛座，而我不得？佛告文殊：汝但覺(jué)此女令從三昧起，汝自問(wèn)之。文殊繞女人三匝，鳴指一下，乃盡其神力而不能出。世尊云假使百千之文殊，出此女人定不得？下方經(jīng)過(guò)四十二億恒河沙國(guó)有罔明菩薩，能出此女人定。須臾罔明大士從地涌出，禮拜于佛。佛敕罔明出女人定，罔明卻至女人前鳴指一下，女人于是從定而立?！故且乐T佛要集經(jīng)之所說(shuō)也。經(jīng)下曰：「文殊師利，欲聞法，由此娑婆世界詣普光世界之天王如來(lái)所。如來(lái)右面有一女人，名離意，入普月離垢光明三昧。文殊問(wèn)如來(lái)此女發(fā)心修行久遠(yuǎn)。如來(lái)使文殊自問(wèn)此女。文殊到離意所，彈指發(fā)聲，乃至盡神力，不能使起定。文殊問(wèn)如來(lái)誰(shuí)能使此女起定。佛言唯如來(lái)能使興起；復(fù)有菩薩名棄諸陰蓋，亦能使起。時(shí)此菩薩經(jīng)過(guò)下方恒河沙等剎土在錦幢世界師子鷹象頂吼如來(lái)所，天王放如來(lái)光召之。棄諸陰蓋菩薩至如來(lái)所，如來(lái)命出女子定，棄諸陰蓋言我于佛前己功不堪興顯，愿如來(lái)作之。于是如來(lái)入興定意三昧，使一切世界諸定人及彼女起定?！怪嵌日撌嘁私?jīng)文。
女人拜
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）女人僅立拜屈膝而已。傳燈錄南泉愿章曰：「師與歸宗麻谷同去參禮南陽(yáng)國(guó)師。師先于路上畫(huà)一圓相云：道得即去。師宗即于圓相中坐，麻谷作女人拜?！箓鳠粢簧浇庠唬骸概税?，女人立拜屈膝而已。又曰：以?xún)墒之?dāng)胸前些子鞠躬。」
女人結(jié)界
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）女人禁制之結(jié)界也。(參見(jiàn)：結(jié)界)
女人禁制
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）道場(chǎng)禁女人之入。蓋于修道有障害故也。
女人成佛愿
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）女人往生愿之別名。
女人往生愿
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）阿彌陀佛四十八愿中之第三十五愿。無(wú)量壽經(jīng)上曰：「設(shè)我得佛，十方無(wú)量不可思議諸佛世界，其有女人，聞我名字，歡喜信樂(lè)，發(fā)菩提心，厭惡女身。壽終之后復(fù)為女像者，不取正覺(jué)?！?/div>
女人眷屬論師
【佛學(xué)大辭典】
（流派）二十外道之一。計(jì)摩醯首羅天作女人生一切之有情非情者。見(jiàn)外道小乘涅槃?wù)摗?/div>
女子出定
【佛學(xué)大辭典】
（公案）五燈會(huì)元一曰：「昔文殊至諸佛集處，值諸佛各還本所。唯有一女人，近彼佛座入于三昧。文殊乃白佛言：何此女人得近佛座，而我不得？佛告文殊：汝但覺(jué)此女令從三昧起，汝自問(wèn)之。文殊繞女人三匝，鳴指一下，乃盡其神力而不能出。世尊云假使百千之文殊，出此女人定不得？下方經(jīng)過(guò)四十二億恒河沙國(guó)有罔明菩薩，能出此女人定。須臾罔明大士從地涌出，禮拜于佛。佛敕罔明出女人定，罔明卻至女人前鳴指一下，女人于是從定而立。」是依諸佛要集經(jīng)之所說(shuō)也。經(jīng)下曰：「文殊師利，欲聞法，由此娑婆世界詣普光世界之天王如來(lái)所。如來(lái)右面有一女人，名離意，入普月離垢光明三昧。文殊問(wèn)如來(lái)此女發(fā)心修行久遠(yuǎn)。如來(lái)使文殊自問(wèn)此女。文殊到離意所，彈指發(fā)聲，乃至盡神力，不能使起定。文殊問(wèn)如來(lái)誰(shuí)能使此女起定。佛言唯如來(lái)能使興起；復(fù)有菩薩名棄諸陰蓋，亦能使起。時(shí)此菩薩經(jīng)過(guò)下方恒河沙等剎土在錦幢世界師子鷹象頂吼如來(lái)所，天王放如來(lái)光召之。棄諸陰蓋菩薩至如來(lái)所，如來(lái)命出女子定，棄諸陰蓋言我于佛前己功不堪興顯，愿如來(lái)作之。于是如來(lái)入興定意三昧，使一切世界諸定人及彼女起定。」智度論十亦引此經(jīng)文。
女天
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）女性之天人也。欲界天中有女天，色界已上無(wú)之。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
女性的天人。欲界天中有女天，色界以上則無(wú)。