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佛類詞典（續(xù)上）
貧女施氎衣生天
貧女施兩錢成后
貧女施米汁生天
清信女
殑河女
殑伽神女
喜德女
善女人
善女人傳
善士女
善男信女
善宿女
庵沒羅女
庵婆女
庵羅女
貧女施氎衣生天
【佛學(xué)大辭典】
（傳說）雜寶藏經(jīng)四曰：「須達(dá)長(zhǎng)者，欲供養(yǎng)三寶勸化乞索于一切人民，時(shí)有一貧女，辛苦求價(jià)唯得一，以覆身體。見須達(dá)乞，即施與，須達(dá)得已，奇其所能，便以錢財(cái)谷帛衣食，恣意所欲供給。貧女壽盡命終，生于天上。后來至佛邊，佛為說法得須陀洹果?！官t愚經(jīng)五貧人夫婦施得現(xiàn)報(bào)緣品曰：「過去久遠(yuǎn)毗婆尸佛時(shí)，有一貧女，名檀膩伽，因比丘勸化勸其夫，唯施一，由此功德，檀膩伽九十一劫所生之處與白身俱生，今世生于長(zhǎng)者家名叔離，遂出家得阿羅漢果?！?/div>
貧女施兩錢成后
【佛學(xué)大辭典】
（傳說）雜寶藏經(jīng)五曰：「有貧女見長(zhǎng)者于耆阇崛山中供養(yǎng)眾僧，生隨喜念，曾于糞中拾得兩錢供養(yǎng)僧眾，爾時(shí)上座維那代咒愿，且留半分食與彼女，女得食大喜，還眠臥樹下，時(shí)國(guó)王夫人亡，王令國(guó)內(nèi)占相福德之女，占師將此女到宮，王喜，立為夫人。于是王夫人欲報(bào)前恩，車載飲食珍寶至彼山，供養(yǎng)僧眾。上座不起，使維那咒愿，諸年少比丘疑之。上座言：我佛法中不貴珍寶，唯貴善心，夫人先施兩錢時(shí)，善心極勝，后施珍寶，吾我貢高，以是我不與咒愿。」
貧女施米汁生天
【佛學(xué)大辭典】
（傳說）諸經(jīng)要集六曰：「有貧女施臭米汁于迦葉尊者得生天之報(bào)?！?/div>
清信女
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）梵語優(yōu)婆夷Upa%sika%，譯曰信女，又曰清信女。受三歸五戒具清凈信心之女子也。
【佛學(xué)常見辭匯】
受三歸五戒并具有清凈信心的女子，梵語叫做優(yōu)婆夷。
殑河女
【佛學(xué)大辭典】
（故事）此女愛念其子共沒于殑河，死，生于梵天。心地觀經(jīng)三曰：「昔有女人抱其子，渡于恒河水瀑流。以汎水故力難前，與子俱沒無能舍，為是慈念善根力，命終上生于梵天，長(zhǎng)受梵天三昧樂，得遇如來受佛記?！剐造`集八曰：「殑河女人，因愛子而生天上，坐海丈夫，發(fā)慈悲以成大覺?！?/div>
殑伽神女
【佛學(xué)大辭典】
（神名）同上。
喜德女
【佛學(xué)大辭典】
（人名）此女往昔愛敬妙光菩薩，發(fā)愿世世為其婦，后化生于喜見淫女園之蓮華中，養(yǎng)于喜見淫女，才色皆備。年二十四、見國(guó)王太子德主，起愛敬心，請(qǐng)為其妻。太子言我發(fā)大菩提心于自己身命財(cái)無所慳惜，汝若勿悔則可。喜德女言：假令地獄火來燒我身，終不悔。于是偕詣佛所聽法，太子得無量陀羅尼門，女得調(diào)伏心志。見智度論三十五。
善女人
【佛學(xué)大辭典】
（雜語）(參見：善男子)
【佛學(xué)常見辭匯】
佛稱呼信佛的女子為善女人。
善男子
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）佛稱在家出家之男女曰善男子善女人。善者，美其信佛聞法也。
【佛學(xué)常見辭匯】
佛稱呼信佛的男子為善男子。
善女人傳
【佛學(xué)大辭典】
（書名）清彭際清述。二卷，自晉以來。正傳一百三十八人。附見九人。其自言曰：「予既集居士傳。已而為二女子授諸大乘經(jīng)。因續(xù)采古今諸善女人得入法流者凡百三十許人，合為傳，授二女子，俾傳而習(xí)之?！?/div>
善士女
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）梵語優(yōu)婆夷。一譯善士女，歸三寶持五戒之在家信女也。
【佛學(xué)常見辭匯】
歸依三寶并且受持五戒的在家信女。
善男信女
【佛學(xué)大辭典】
（雜名）金剛經(jīng)六譯疏記，善男信女有二義：一以人稱，是四眾人也。一以法喻，以羅漢性剛直，能自善不能化人，表為善男子。菩薩性柔和慈悲，能自化化人，種佛善根，紹隆佛種，表為善女人。今謂事佛者曰善男信女。
【俗語佛源】
為善男子、善女子的簡(jiǎn)稱，原指皈依佛教的男女，后泛指信佛的良家男女。佛典中稱呼在家信徒常用此稱?！干啤瓜祵?duì)信佛聞法而行善業(yè)者的美稱。《雜阿含經(jīng)》卷三十中，對(duì)比丘稱善男子；大乘經(jīng)典中，稱菩薩為善男子，對(duì)比丘則稱其名。《
善宿女
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）受持八戒之優(yōu)婆夷也。(參見：善宿男)。
【佛學(xué)常見辭匯】
受持八戒的女居士。
善宿男
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）受持八戒之優(yōu)婆塞也。新云近住男。又名長(zhǎng)養(yǎng)男。凡布薩（舊曰善宿，新曰長(zhǎng)養(yǎng)），有在家出家之二法，出家之布薩，每半月之說戒是也，在家之布薩法，受持八戒是也。智度論十三曰：「今日誠心懺悔身清凈，口清凈，心清凈，受行八戒。是則布薩，秦言善宿。」俱舍論十四曰：「言近住者謂此律儀近阿羅漢住，以隨學(xué)彼故。有說，此近盡壽戒住，如是律儀或名長(zhǎng)養(yǎng)，長(zhǎng)養(yǎng)薄少善根有情，令其善根漸增多故。」
【佛學(xué)常見辭匯】
受持八戒的男居士。
庵沒羅女
【佛學(xué)大辭典】
（人名）即庵羅女。(參見：庵羅)附錄。
庵婆女
【佛學(xué)大辭典】
（人名）A^mra%，巴Amba%，又作庵羅女，庵樹女。皆為庵婆羅樹女之略。(參見：庵羅)
庵羅女
【佛學(xué)大辭典】
（人名）又作庵婆女，庵樹女，柰女等。皆為庵羅婆樹女之略。彼女由庵羅婆樹而生，因呼曰庵羅女。為摩竭陀國(guó)頻婆娑羅王之妃，生耆婆，后歸佛奉園于佛。佛受之以為住所?；哿找袅x二十六曰：「庵羅女，亦云庵樹女。此依傳云依樹花中而生?！雇碓唬骸笢厥医?jīng)云柰女者，即其人也。即頻婆娑羅王之貴妃，良醫(yī)耆婆之母也?！归L(zhǎng)阿含經(jīng)二、游行經(jīng)，記獻(xiàn)庵羅園于佛。梵A^mrapa%li^。