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大圣曼殊室利童子
【佛學(xué)大辭典】
(菩薩)舊稱文殊師利。新稱曼殊室利。童形之文殊菩薩也。
大圣曼殊室利童子五字瑜伽法
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,唐不空譯。記五字文殊之修法。
大薩遮尼犍子
【佛學(xué)大辭典】
(人名)尼犍為苦行外道之通名,譯曰離系,薩遮是其名,譯言,有,或諦,大有離系外道之子也。此人歸佛悟大道,為郁阇延城嚴(yán)熾王,說世出世之法,遂與王共詣佛所受記別?;墼芬袅x下曰:「薩遮,此云有也?!狗笳Z九曰:「薩遮者實(shí),亦云諦。」梵Maha%satya-nirgrantha。
大薩遮尼犍子受記經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)十卷,元魏菩提留支譯。大薩遮尼犍子,為嚴(yán)熾王說法,遂受記于佛,其所說世出世之法,曲盡其妙,文義亦通暢,世最流通。菩薩行方便境界神通變化經(jīng)三卷為此本之異譯,缺王論品。
大薩遮尼犍子所說經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)上經(jīng)之異名。
子果
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)子者種子也。種子所生之果,謂之子果。果所生之種子,謂之果子。因而五蘊(yùn)之果報(bào)。為過去煩惱所生之果,謂之子果。小乘之阿羅漢尚未斷之。入無馀涅槃乃永無之。又依今生煩惱有未來之報(bào)果,謂之果子。阿羅漢無來世之果報(bào),故無果子。如來之現(xiàn)報(bào),如小乘之有子果,無生報(bào)(后生之報(bào)),后報(bào)(后后之報(bào))者,猶如小乘之無果子也。止觀六曰:「大經(jīng)得無上報(bào)者,有現(xiàn)報(bào),故名無上報(bào)。無生后,故言佛無報(bào)。大經(jīng)亦云子果果子,以現(xiàn)報(bào)故,即如子果。無后報(bào)故,不名果子?!?/div>
子院
【佛學(xué)大辭典】
(堂塔)叢林諸院,依附本寺,謂之子院。
子滿果
【佛學(xué)大辭典】
(植物)或云石榴。然金剛智譯之準(zhǔn)提陀羅尼經(jīng)曰:「第五手把微惹羅迦果(漢言子滿果,此間無,西國有)。」金剛智注曰此間無,豈石榴耶?不空譯之。同經(jīng)曰:「第五手掌俱緣果?!?/div>
子縛
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)見思之煩惱,對(duì)于苦果,謂為子,以煩惱系縛身而使不得自在,謂為子縛。對(duì)果縛之言也。四教儀曰:「子縛已斷,果縛猶存?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
見思煩惱,系縛身心,使不自在,謂之子縛,對(duì)果縛而言。
子斷
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)煩惱如種子,煩惱所生之苦報(bào)如果實(shí),因而斷煩惱曰子斷。止觀輔行六曰:「言子斷者,諸阿羅漢,已斷煩惱,諸結(jié)爛壞?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
煩惱好比是種子,由煩惱而生的苦報(bào)好比是果實(shí),斷此能生苦報(bào)的煩惱,謂之子斷。
子璿
【佛學(xué)大辭典】
(人名)宋秀州長水子璿,號(hào)長水。初從本州洪敏法師學(xué)楞嚴(yán)經(jīng),后參見瑯琊山覺禪師有所悟。后住長水,眾幾一千,以賢首之宗旨釋楞嚴(yán)經(jīng)起信論義記等。自唐之圭峰至宋代唱導(dǎo)華嚴(yán)者,惟師一人。見稽古史略四。
女子出定
【佛學(xué)大辭典】
(公案)五燈會(huì)元一曰:「昔文殊至諸佛集處,值諸佛各還本所。唯有一女人,近彼佛座入于三昧。文殊乃白佛言:何此女人得近佛座,而我不得?佛告文殊:汝但覺此女令從三昧起,汝自問之。文殊繞女人三匝,鳴指一下,乃盡其神力而不能出。世尊云假使百千之文殊,出此女人定不得?下方經(jīng)過四十二億恒河沙國有罔明菩薩,能出此女人定。須臾罔明大士從地涌出,禮拜于佛。佛敕罔明出女人定,罔明卻至女人前鳴指一下,女人于是從定而立?!故且乐T佛要集經(jīng)之所說也。經(jīng)下曰:「文殊師利,欲聞法,由此娑婆世界詣普光世界之天王如來所。如來右面有一女人,名離意,入普月離垢光明三昧。文殊問如來此女發(fā)心修行久遠(yuǎn)。如來使文殊自問此女。文殊到離意所,彈指發(fā)聲,乃至盡神力,不能使起定。文殊問如來誰能使此女起定。佛言唯如來能使興起;復(fù)有菩薩名棄諸陰蓋,亦能使起。時(shí)此菩薩經(jīng)過下方恒河沙等剎土在錦幢世界師子鷹象頂吼如來所,天王放如來光召之。棄諸陰蓋菩薩至如來所,如來命出女子定,棄諸陰蓋言我于佛前己功不堪興顯,愿如來作之。于是如來入興定意三昧,使一切世界諸定人及彼女起定。」智度論十亦引此經(jīng)文。
天子
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)前世修中品下品之十善生于人中為國王者,為諸天所護(hù)持,故名天子。仁王經(jīng)上曰:「十善菩薩發(fā)大心,長別三界苦輪海,中下品善粟散王,上品十善鐵輪王?!菇鸸饷鹘?jīng)三曰:「雖在人中生為人王,以天護(hù)故復(fù)稱天子。」【又】欲界第六天之主曰天子,如天子魔是也。
天子魔
【佛學(xué)大辭典】
(天名)四魔之一,欲界第六天(即他化自在天)之天主及天民障礙佛道者。智度論五曰:「四者他化自在天子魔。(中略)常一心故,一切處心不著故,入不動(dòng)三昧故,破他化自在天子魔。」
天子業(yè)魔
【佛學(xué)大辭典】
(天名)四魔之一,天子魔也。以前世之業(yè)感此魔報(bào),故謂之業(yè)。