《老子》第四十六章
天下有道，卻走馬以糞，天下無道，戎馬生于郊。
例句
戎馬生郊日，賢人避地初。
不謂生戎馬，何知共酒杯。
典故如舊識
相關(guān)人物吳季札
鄭子產(chǎn)
《春秋左傳·襄公二十九年》
「（吳公子季禮）聘于鄭，見子產(chǎn)，如舊識?！?/span>
《昭明文選》卷十六南朝梁·江文通（淹）《恨賦》
「至乃敬通見抵，罷歸田里。閉關(guān)卻掃，塞門不仕。左對孺人，顧弄稚子?！固?#183;李善注：「《禮記》曰：天子之妃曰后，大夫妻曰孺人?！?/span>
典故孺子風(fēng)流
相關(guān)人物徐稚
《后漢書》卷五十三〈周黃徐姜申屠列傳·徐稚〉～746～
徐稚字孺子，豫章南昌人也。家貧，常自耕稼，非其力不食。恭儉義讓，所居服其德。屢辟公府，不起。
典故孺子貧
孺子才
相關(guān)人物徐稚
參考典故生芻
《后漢書》卷五十三《徐稚傳》
徐稚字孺子，豫章南昌人也。家貧，常自耕稼，非其力不食。恭儉義讓，所居服其德。屢辟公府，不起。時陳蕃為太守，以禮請署功曹，稚不免之，既謁而退。蕃在郡不接賓客，唯稚來特設(shè)一榻，去則縣之。后舉有道，家拜太原太守，皆不就。延熹二年，尚書令陳蕃、仆射胡廣等上疏薦稚等曰：「……爰自江南卑薄之域，而角立杰出，宜當(dāng)為先?！?/span>
例句
孺子才雖遠，公孫策未行。
未及馮公老，何驚孺子貧。
《水經(jīng)注疏》卷三十九〈贛水〉～3236～
贛水又北歷南塘，塘之東有孺子宅，際湖南小洲上。孺子名稚，南昌人，高尚不仕。太尉黃瓊辟，不就。
典故入韓劍客
相關(guān)人物嚴仲子
聶政
韓相傀
《戰(zhàn)國策》卷二十七〈韓策二〉～996～
嚴仲子具告曰：「臣之仇韓相俠累，傀又韓君之季父也，宗族盛，兵衛(wèi)設(shè)，臣使人刺之，終莫能就。今足下幸而不棄，請益具車騎壯士，以為羽翼。」政曰：「韓與衛(wèi)，中間不遠，今殺人之相，相又國君之親，此其勢不可以多人。多人不能無生得失，生得失則語泄，語泄則韓舉國而與仲子為讎也，豈不殆哉！」遂謝車騎人徒，辭，獨行仗劍至韓。韓適有東孟之會，韓王及相皆在焉，持兵戟而衛(wèi)者甚眾。聶眾政直入，上階刺韓傀。韓傀走而抱哀侯，聶政刺之，兼中哀侯，左右大亂。聶政大呼，所擊殺者數(shù)十人，因自皮面決眼，自屠出腸，遂以死。
典故入寥天一
與寥天為一
相關(guān)人物孔子
顏回
《莊子集釋》卷三上〈內(nèi)篇·大宗師〉～274～
顏回問仲尼曰：「孟孫才，其母死，哭泣無涕，中心不戚，居喪不哀。無是三者，以善處喪蓋魯國。固有無其實而得其名者乎？回壹怪之?！怪倌嵩唬骸阜蛎蠈O氏盡之矣，進于知矣。唯簡之而不得，夫已有所簡矣。孟孫氏不知所以生，不知所以死；不知就先，不知就后；若化為物，以待其所不知之化已乎！且方將化，惡知不化哉？方將不化，惡知已化哉？吾特與汝，其夢未始覺者邪！且彼有駭形而無損心，有旦宅而無情死。孟孫氏特覺，人哭亦哭，是自其所以乃。且也相與吾之耳矣，庸詎知吾所謂吾之乎？且汝夢為鳥而厲乎天，夢為魚而沒于淵。不識今之言者，其覺者乎，其夢者乎？造適不及笑，獻笑不及排，安排而去化，乃入于寥天一。」晉·郭象注：「安于推移而與化俱去，故乃入于寂寥而與天為一也。自此以上，至于子祀，其致一也。所執(zhí)之喪異，故歌哭不同?！固?#183;成玄英疏：「所在皆適，故安任推移，未始非吾，而與化俱去。如此之人，乃能入于寥廓之妙門，自然之一道也。」
《禮記注疏》卷八〈檀弓上〉～49～
孔子之喪，有自燕來觀者。舍于子夏氏，子夏曰：「圣人之葬人，與人之葬圣人也，子何觀焉？昔者夫子言之曰：『吾見封之若堂者矣?！灰娙舴徽咭?，見若覆夏屋者矣，見若斧者矣，從若斧者焉，馬鬣封之謂也，今一日而三斬板，而已封，尚行夫子之志乎哉！」東漢·鄭玄注：「封，筑土為壟，堂形四方而高?！?/span>
《論語注疏·為政》～6～
子曰：「《詩》三百，一言以蔽之，曰『思無邪』?！?/span>
典故三何許水曹
相關(guān)人物何子朗
何思澄
何遜
參考典故何水部
《梁書》卷五十〈文學(xué)列傳下·何思澄〉～74～
初，思澄與宗人遜及子朗俱擅文名，時人語曰：「東海三何，子朗最多?！顾汲温勚?，曰：「此言誤耳。如其不然，故當(dāng)歸遜?！顾汲我庵^宜在己也。
《孟子》卷十三〈盡心上〉
孟子曰：「君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也。仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。」
例句
忘慮憑三樂，消閑信五禽。
古人三樂兮，我樂多之。
《史記》卷四十七〈孔子世家〉～938～
孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。如顏濁鄒之徒，頗受業(yè)者甚眾眾。
例句
三千弟子標(biāo)青史，萬代先生號素王。
十五男兒志，三千弟子行。
何必三千徒，始壓戎馬氣。
《全上古三代秦漢三國六朝文·全漢文》卷二十五〈東方朔·十洲記序〉～267～
臣學(xué)仙者耳，非得道之人。以國家盛美，特招延儒墨于文綱之內(nèi)，抑絕俗之道，擯虛詭之跡，臣故韜隱逸而赴王庭，藏養(yǎng)生而侍朱闕矣。亦由尊上好道，且復(fù)欲徜徉威儀也。曾隨師之主履行，比至朱陵扶桑之闕，溽海冥液之丘；純陽之陵，始青之下，月宮之間；內(nèi)游七丘，中旋十洲；踐赤縣而遨五岳，行陂澤而息名山。臣自少及今，周流六天，涉歷八極于是矣。未若陵靈之子，聽真之官，上下九天，洞視百方；北極鉤陳而并華蓋，南翔太丹而棲火夏；東之通陽之霞，西薄寒穴之野；日月所不逮，星漢所不與；其上無復(fù)物，其下無復(fù)底。臣之所識，如愧不足以酬廣矣。
《太平廣記》卷二百四〈樂二·笛·唐玄宗〉～552～
玄宗嘗坐朝時。以手指上下按其腹。朝退。高力士進曰。陛下向來數(shù)以手指按其腹。豈非圣體小不安耶。玄宗曰。非也。吾昨夜夢游月宮。諸仙娛余以上清之樂。流亮清越。殆非人所聞也。酣醉久之。合奏清樂。以送吾歸。其曲凄楚動人。杳杳在耳。吾向以玉笛尋。盡得矣。坐朝之際。慮或遺忘。故懷玉笛。時以上下尋之。非不安也。力士再拜賀曰。非常之事也。愿陛下為臣一奏之。上試奏。其音寥寥然。不可名也。力士又奏拜。且請其名。上笑曰。此曲名紫云?。載于樂章。今太常刻石在焉。
《夢溪筆談》卷五〈校證·樂律〉～238～
《異人錄》云：「開元六年，上皇與申天師中秋夜同游月中，見一大宮府，榜曰『廣寒清虛之府』，兵衛(wèi)守門，不得入，天師引上皇躍超煙霧中，下視玉城，仙人道士，乘云駕鶴，往來其閒，素娥十馀人，舞笑于廣庭大樹下，樂音嘈雜清麗，上皇歸，編律成音，制霓裳羽衣曲?！埂兑菔贰吩疲骸噶_公遠中秋侍明皇宮中玩月，以拄杖向空擲之，化為銀橋，與帝升橋，寒氣侵人，遂至月宮，女仙數(shù)百，素練霓衣，舞于廣庭，上問曲名，曰『霓裳羽衣』，上記其音，歸作霓裳羽衣曲。」
《論語注疏·學(xué)而》～6～
曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？」
《新校本史記三家注》卷三十三魯周公世家第三
伯禽即位之后，有管、蔡等反也，淮夷、徐戎亦并興反。于是伯禽率師伐之于肸，作肸誓，曰：「陳爾甲冑，無敢不善。無敢傷牿。馬牛其風(fēng)，臣妾逋逃，勿敢越逐，敬復(fù)之。無敢寇攘，踰墻垣。魯人三郊三隧，歭爾芻茭、糗糧、楨干，無敢不逮。我甲戌筑而征徐戎，無敢不及，有大刑?！棺鞔嗣Z誓，遂平徐戎，定魯。
例句
一叨尉京甸，三省慚黎元。
揆拙迷三省，勞生昧兩忘。
