人物簡介
【生卒】：?—757 【介紹】： 唐人。玄宗開元中，以勇力聞。天寶中，官著作郎。八載，為李林甫所陷，貶端溪尉。安史亂初起，居襄陽，與越州僧神邕相酬抗。剛氣贍學，與李白頗相得。永王李璘東巡，以子春為謀主。兵敗被誅。
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【生卒】：?—761 【介紹】： 唐人。驍勇能戰(zhàn)。玄宗奔蜀時，侍駕有功。肅宗上元中，為梓州刺史。二年，舉兵襲東川節(jié)度使李奐于綿州。奐敗，奔成都。子璋自稱梁王，改元黃龍，以綿州為龍安府，置百官。又攻陷劍州。尋為西川節(jié)度使崔光遠討平之，子璋被殺。
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【生卒】：701—762 【介紹】： 唐隴西成紀人，其先人隋末流寓西域，故生于安西都護府所屬碎葉城。中宗神龍初，遷居蜀之綿州昌隆縣青蓮鄉(xiāng)，又嘗寓居山東，故亦稱山東人。字太白，號青蓮居士。少有逸才，志氣宏放，飄然有超世之心。十歲通詩書，被稱為“天才英特”。喜縱橫術，擊劍任俠，輕財重施。青年時離蜀漫游，玄宗天寶初，入長安，經(jīng)賀知章、吳筠推薦，詔供奉翰林。但政治上不受重視，又受權貴讒毀，僅一年余即離開長安。天寶三載在洛陽結識杜甫。二人于詩壇齊名，并稱“李杜”。安史亂起，白為永王李璘府僚，參與平亂。因永王兵敗，坐流夜郎，中途遇赦東還，依族人當涂令李陽冰。不久病卒。其詩風雄奇豪放、清新飄逸，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢游天姥吟留別》等。有《李太白集》。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：701—762 字太白，號青蓮居士，排行十二，隴西成紀(今甘肅秦安西北)人，其先隋末竄于碎葉(今吉爾吉斯斯坦托克馬克附近)，李白即出生于此。中宗神龍元年(705)隨家遷居綿州昌隆縣(今四川江油)。今人多從此說。近人陳寅恪謂其先為西域胡人，隴西李氏乃偽托(《李太白氏族之疑問》)。其出生地亦多異說，或謂生于條支(今阿富汗加茲尼)，或謂生于焉耆碎葉(今新疆庫爾勒與焉耆回族自治縣)，亦有謂武后神功年間遷蜀而生于蜀中者。曾官翰林供奉，因稱“李翰林”。賀知章譽為“天上謫仙人”，后人又稱“李謫仙”。在蜀中度過青少年時代，玄宗開元十二年(724)出蜀漫游，南窮蒼梧，東涉溟海，西入長安，北上太原，先后隱居安陸(今屬湖北)與徂徠山(在今山東)。天寶元年(742)奉詔入京，供奉翰林。因得罪權貴，三載(744)賜金還山。此后漫游梁宋、齊魯，南游吳越，北上幽燕。今人或謂天寶十二載(753)曾第三次入京，學術界多以為開元年間和天寶初兩次入京，不承認三入長安；亦有不承認開元年間曾入長安者。天寶末，安祿山叛亂，李白應召入永王李璘幕府，王室內(nèi)訌，李璘兵敗被殺，李白受累入獄，獲釋不久又被定罪流放夜郎，肅宗乾元二年(759)三月于途中白帝城遇赦，返回江夏，重游洞庭、皖南。上元二年(761)，聞李光弼出鎮(zhèn)臨淮，時已屆暮年，仍欲從軍，半道病還，寶應元年(762)卒于當涂(今屬安徽馬鞍山)。代宗即位，曾以左拾遺召，其時已卒。生平事跡詳見魏顥《李翰林集序》、李陽冰《草堂集序》、范傳正《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑并序》及新、舊《唐書》本傳。年譜及考證生平之著作甚多，清人王琦、黃錫圭均有《李太白年譜》，今人有詹锳《李白詩文系年》，郁賢皓《李白叢考》，安旗、薛天緯《李白年譜》等。李白一生以大鵬自喻，以“安社稷”、“濟蒼生”為己任，欲以布衣取卿相，不愿從科舉入仕，然始終未能得志。詩與杜甫齊名，杜甫《飲中八仙歌》曾詠及，《滄浪詩話》譽之為“仙才”。作品散失甚多，今存近千首。內(nèi)容豐富，有要求報效祖國、功成身退而發(fā)泄不得志之悲憤感情者，如《行路難》、《將進酒》等；有揭露政治黑暗、憂慮國事者，如《古風五十九首》、《答王十二寒夜獨酌有懷》等；有蔑視權貴、鄙棄富貴者，如《夢游天姥吟留別》、《江上吟》等；有同情人民疾苦者，如《宿五松山下荀媼家》、《丁都護歌》等；有描繪高山大川自然風光者，如《蜀道難》、《望廬山瀑布》等；有歌唱愛情友誼者，如《長干行》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等。李白論詩主張?zhí)煺孀匀?，追求“清水出芙蓉，天然去雕飾?《贈江夏韋太守良宰》)之境界。其絕句感情真摯，形象明朗，語言樸素，意境含蓄，韻味深長。其樂府歌行名篇則熔《莊》《騷》為一爐(龔自珍《最錄太白集》)，“以氣為主，以自然為宗，以俊逸高暢為貴”(《藝苑卮言》卷四)，感情激蕩，形象雄偉，氣勢磅礴，色彩絢爛，常借神話傳說，多用比興、夸張手法，具有“風雨爭飛，魚龍百變”、“白云從空，隨風變滅”(《唐宋詩醇》卷六)之特色，形成獨特之“縱逸”(《河岳英靈集》卷上)風格。前人論李白詩歌之歷史地位，常與杜甫并列。韓愈云：“李杜文章在，光焰萬丈長”(《調(diào)張籍》)；胡應麟則云：“才超一代者李也，體兼一代者杜也。李如星如日揭，照耀太虛，杜若地負海涵，包羅萬匯?！?《詩藪》卷四)李集今存宋本《李太白文集》兩種，皆詩文合刻，30卷。一藏日本靜嘉堂文庫，有日本京都大學人文科學研究所影印本；一藏北京圖書館，為殘本，缺卷十五至二十四，以繆曰芑本配。清康熙年間繆曰芑曾據(jù)前一種翻刻，世稱繆本。注本今存元蕭士赟《分類補注李太白詩》25卷；明胡震亨《李詩通》(與《杜詩通》合稱《李杜詩通》)21卷；明朱諫撰《李詩選注》13卷，將200余首指為偽作，另編《李詩辨疑》2卷；清王琦《李太白全集》36卷，詩文合編，末6卷為附錄，最為通行。今人瞿蛻園、朱金城《李白集校注》以王琦注本為基礎，參校各本，旁搜唐宋以來詩話、筆記以及今人研究成果，加以評箋補充，考訂謬誤，較詳備。近年又有安旗主編《李白全集編年注釋》和詹锳主編《李白全集校注匯釋集評》兩種問世。今人研究著作主要有詹锳《李白詩論叢》、王運熙等《李白研究》、羅宗強《李杜略論》、裴斐《李白十論》、郁賢皓《李白考論集》等。中華書局曾選擇部分單篇論文于1964年出版《李白研究論文集》。資料匯編有裴斐與劉善良編《李白資料匯編(金元明清之部)》?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩25卷，《全唐詩外編》及《全唐詩續(xù)拾》補詩36首、斷句10。唐詩匯評
李白（701-762），字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀（今甘肅秦安）。出生地有蜀中、西域、長安諸說，迄無定論。少時居綿州彰明縣清廉鄉(xiāng)（今屬四川江油），讀書吟詩，遍觀百家，好神仙，任俠仗義，曾手刃數(shù)人。二十五歲辭親遠游，出三峽，游洞庭、衡山、襄漢、廬山、金陵、揚州。開元十五年與故相許圉師孫女結婚，留居安陸十年。其間曾西入長安，北游太原。三十五歲后，遷居山東任城，與孔巢父等隱于徂徠山，號“竹溪六逸”。天寶元年應詔入京，供奉翰林。三載，因權貴讒毀，“賜金放還”。至洛陽，與杜甫相識，同游梁宋、齊魯。曾受道箓于齊州紫極宮。后復漫游江淮、吳越、河北、梁宋等地。安史亂起，入永王璘幕府。璘兵敗，被捕下潯陽獄，長流夜郎。中途遇赦東還，漂泊于武昌、岳陽、豫章、金陵、宣城等地。上元二年，李光弼出鎮(zhèn)臨淮，白以六十一歲高齡前往從軍，道病還，依族叔當涂令李陽冰，尋病卒。白長于歌詩，嗜酒，人稱“謫仙”。與杜甫齊名，并稱“李杜”，在古代詩歌史上享有崇高地位。李陽冰受白遺命，編其詩文為《草堂集》二十卷，又李白友人魏萬編其詩為《李翰林集》二卷，均佚。北宋宋敏求輯、曾鞏編次其詩文為《李太白文集》三十卷，今存?！?a target='_blank'>全唐詩》編詩二十五卷。詞學圖錄
李白（701-762） 字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀（今甘肅秦安東），隋末其先人流寓西域，白出生于安西大都護府碎葉城，五歲隨父遷居綿州昌?。ń窠停┣嗌忇l(xiāng)。天寶初供奉翰林。有《李太白集》，《尊前集》錄其詞12首。黃鶴樓志·人物篇
李白（701—762） 唐代詩人。字太白，號青蓮居士，世人又稱謫仙、詩仙。祖籍隴西成紀（今甘肅靜寧西南），先世流遷中亞，5歲隨父定居綿州昌隆縣（今四川江油縣）青蓮鄉(xiāng)。出蜀后游歷江湖。天寶元年（742）應召入長安，任翰林院供奉，后因蔑視權貴遭讒出京。今存李白詩共計1000馀首，有《李太白集》。在湖北游歷、居住多年，結識孟浩然，二人多次到黃鶴樓上會客送友、飲酒賦詩，留下不少關于黃鶴樓的佳作，“鄂州雜詩碑”錄存其詩十一首。其中《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》為吟詠黃鶴樓的千古絕唱。史書所載“崔顥題詩，李白擱筆”的佳話，更為后人津津樂道。為了紀念李白，后人在蛇山建立了太白堂和擱筆亭。全唐文·卷三百四十七
白字太白。興圣皇帝九世孫。白生夢長庚星。因以命之。舉有道不應。天寶初至長安。賀知章言于元宗。召見金鑾殿。論當世事。奏頌一篇。詔供奉翰林。忤高力士。摘其詩激楊貴妃。帝欲官白。妃輒沮之。白遂求還山。乃賜金放還。安祿山反。永王璘辟為府僚。璘起兵。逃還彭澤。璘敗。長流夜郎。會赦還。代宗立。以左拾遺召。白已先卒。年六十馀。文集二十卷。
作品評論
李白性嗜酒，志不拘檢，常林棲十數(shù)載。故其為文章，率皆縱逸。至如《蜀道難》等篇?？芍^奇之又奇。然自騷人以還，鮮有此體調(diào)也。李陽冰《草堂集序》
凡所著述，言多諷興。自三代以來，《風》《騷》之后，馳驅屈、宋，鞭撻揚、馬，千載獨步，唯公一人。故王公趨風，列岳結軌，群賢翕習，如鳥歸鳳。盧黃門云：“陳拾遺橫制頹波，天下質文，翕然一變?！敝两癯婓w尚有梁、陳宮掖之風，至公大變，掃地并盡，今古文集，遏而不行；唯公文章，橫被六合，可謂力敵造化歟！本事詩
白才逸氣高，與陳拾遺齊名、先后合德。其論詩云：“梁、陳以來，艷薄斯極，沈休文又尚以聲律。將復古道，非我而誰與！”故陳、李二集律詩殊少。嘗言“興寄深微，五言不如四言，七言又其靡也，況使束于聲調(diào)俳優(yōu)哉！”裴敬《翰林學士李公墓碑》
為詩格高旨遠，若在天上物外，神仙會集，云行鶴駕，想見飄然之狀：視塵中屑屑米粒，蟲睫紛擾，菌蠢羈絆蹂躪之比。中山詩話
歐（陽修）貴韓（愈）而不悅（杜）子美，所不時曉；然于李白而甚賞愛，將由李白超趠飛揚為感動也。蘇轍《詩病五事》
李白詩類其為人，駿發(fā)豪放，華而不實、好事喜名，時不知義理之所在也。語用兵，則先登陷陣不以為難；語游俠，則白晝殺人不以為非；此豈其誠能也哉？白始以詩酒奉事明皇，遇讒而去，所至不改其舊。永王將竊據(jù)江淮，白起而從之不疑，遂以放死。今觀其詩，固然。唐詩人李、杜稱首，今其詩皆在。杜甫有好義之心，白所不及也。黃庭堅《題李白詩草后》
余評李白詩如黃帝張樂于洞庭之野，無首無尾，不主故常，非墨工槧人所可擬議。西清詩話
李太白詩逸態(tài)凌云，映照千載，然時作齊梁間人體段，略不近渾厚。歲寒堂詩話
至于李杜，尤不可輕議。歐陽公喜太白詩，乃稱其：“清風明月不用一錢買，玉山自倒非人推”之句。此等句雖奇逸，然在太白詩中，特其淺淺者。魯直云：“太白詩與漢魏樂府爭衡”，此語乃真知太白者。王介甫云：“白詩多說婦人，識見污下?！苯楦χ撨^矣。孔子刪詩三百五篇，說婦人者過半，豈可亦謂之識見污下耶？歲寒堂詩話
韻有不可及者，曹子建是也；味有不可及者，淵明是也；才力有不可及者，李太白、韓退之是也；意氣有不可及者，杜子美是也。……杜子美，李太白、韓退之三人，才力俱不可及，而就其中，退之喜崛奇之態(tài)，太白多天仙之詞，退之猶可學，太白不可及也。珊瑚鉤詩話
李唐群英，惟韓文公之文，李太白之詩，務去陳言，多出新意。艇齋詩話
古今詩人有《離騷》體者，惟李白一人，雖老杜亦無似《騷》者。竹坡詩話
元微之作李杜優(yōu)劣論，謂太白不能窺杜甫之藩籬，況堂奧乎？唐人未嘗有此論，而稹始為之。至退之曰：“李杜文章在，光焰萬丈長。不知群兒愚，那用故謗傷！”則不復為優(yōu)劣矣。韻語陽秋
杜甫、李白以詩齊名……然杜詩思苦而語奇，李詩思疾而語豪。韻語陽秋
李白樂府三卷，于三綱五常之道，數(shù)致意焉?！炀堪字惺拢嘭M純于行義者哉！永王之叛，白不能潔身而去，于君臣之義力如何？既合于劉，又合于魯，又娶于宗，又攜昭陽、金陵之妓，于夫婦之義為如何？至于友人路亡，白為權窆；及其糜潰，又收其骨，則朋友之義庶幾矣。苕溪漁隱叢話
引王安石語：詩人各有所得，“清水出芙蓉，天然去雕飾”，此李白所得也。同上引《雪浪齋日記》
或云：太白詩其源流出于鮑明遠，如樂府多用《白纻》。故子美云“俊逸鮑參軍”，蓋有譏也。能改齋漫錄
引劉次莊語：李白則飄揚振激，如浮云轉石，勢不可遏。朱子語類
李太白詩非無法度，乃從容于法度之中，蓋圣于詩者也。朱子語類
李太白終始學《選》詩，所以好。滄浪詩話
觀太白詩者，要識真太白處。太白天才豪逸，語多率然而成者。學者于每篇中，要識其安身立命處可也。滄浪詩話
李杜二公，正不當優(yōu)劣。太白有一二妙處，子美不能道：子美有一二妙處，太白不能作。滄浪詩話
子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁。滄浪詩話
人言太白仙才，長吉鬼才。不然，太白天仙之同，長吉鬼仙之同耳。沈光《李白酒樓記》
太白峭訐矯時之狀，小得大用，流斥齊魯。眼明耳聰，恐貽顛踣。故狎弄杯觴，沉溺曲蘗；耳一淫樂，目混黑白?；蚓菩焉窠。暵犱J發(fā)，振筆著紙，乃以聰明移于月露風云，使之涓潔飛動；移于草木禽魚，使之岍茂褰擲；侈于閨情邊思，使之壯氣激人，離情溢目；移于幽巖邃谷，使之遼歷物外，爽人精魄；移于車馬弓矢，悲憤酣歌，使之馳騁決發(fā)，如睨幽并，而失意放懷，盡見窮通焉。木天禁語
太白（詩）雄豪空曠，學者不察，失于狂誕。木天禁語
（樂府）上格如《焦仲卿》、《木蘭詞》、《羽林郎》、《霍家奴》、《三婦河》、《大垂手》、《小垂手》等篇，皆為絕唱。李太白樂府，氣語皆自此中來，不可不知也。陳繹曾詩譜
李白詩祖《風》《騷》，宗漢魏，下至鮑照、徐、庾，亦時用之。善掉弄，造出奇怪，驚動心目，忽然撇出，妙入無聲。其詩家之仙者乎？格高于杜，變化不及。唐詩品匯
詩至開元、天寶間，神秀聲律，粲然大備。李翰林天才縱逸，軼蕩人群，上薄曹、劉，下凌沈、鮑，其樂府古調(diào)，能使儲光羲、王昌齡失步，高適、岑參絕倒，況其下乎？升庵詩話
楊誠齋云：“李太白之詩，列子之御風也；杜少陵之詩，靈均之乘桂舟、罵玉車也。無待者，神于詩者歟？有待而未嘗有待者，圣于詩若歟？”……徐仲車云：“太白之詩，神鷹瞥漢；少陵之詩，駿馬絕塵?！岸u，意同而語亦相近，余謂太白詩，仙翁劍客之語，少陵詩，雅士、騷人之詞。比之文，太白則《史記》，少陵則《漢書》也。四溟詩話
子美五言絕句，皆平韻，律體景多而情少。太白五言絕句平韻，律體兼仄韻，古體景少而情多，二公齊盡其妙。四溟詩話
堆垛古人，謂之“點鬼簿”。太白長篇用之，自不為病，蓋本于屈原。四溟詩話
徐伯傳問詩法于康對山，曰：“熟讀太白長篇，則胸次含宏，神思超越，下筆殊有氣也?！?/blockquote>李攀龍《唐詩選序》太白縱橫，往往強穹之末。間雜長語，英雄欺人耳。李攀龍《唐詩選序》（太白）五七言絕句，實唐三百年一人，蓋以不用意得之，即太白亦不自知其所至；而工者顧失焉。《藝苑卮言》太白古樂府，窈冥惝恍，縱橫變幻，極才人之致。然自足太白樂府。王稚登《合刻李杜詩集序》聞諸言詩者，有云：供奉之詩，仙。拾遺之詩，圣。圣可學，仙不可學；亦猶禪人所謂頓、漸，李頓而杜漸也。杜之懷李曰“詩無敵”，李之寄杜曰“作詩苦”。二先生酬贈，亦各語其極耳。王稚登《李翰林分體金集序》供奉讀書匡山，鳥雀就掌取食。散金十萬如飛塵，沉湎至尊之前，嘯傲御座之側，口中不知有開元天子，何況太真妃、高力士哉！當其稍能自屈，可立躋華要，乃掉臂不顧，飄然去之，坎壈以終其身。迨長流夜郎，與魑魅為伍，而其詩無一羈旅牢愁之語，讀之如餐霞吸露、欲蛻骨沖舉，非天際真人胸臆，疇能及此？其放浪于曲生柔曼，醉月迷花，特托而逃焉耳。劉世教《合刻李杜分體全編序》隴西（李）趨《風》，《風》故蕩詄，出于情之極，而以辭群者也；襄陽（杜）趨《雅》，《雅》故沈郁，入于情之極，而以辭怨者也。趨若異而軌無勿同，故無有能軒輊之者。詩藪李杜才氣格調(diào)，古體歌行，大概相埒。李偏工獨至者絕句，杜窮極變化者律詩。言體格，則絕句不若律詩之大；論結撰，則律詩倍于絕句之難。然李近體足自名家，杜諸絕殊募入彀。截長補短，蓋亦相當。惟長篇敘事，古今子美。故元、白論咸主此，第非究竟公案。詩藪李才高氣逸而調(diào)雄，杜體大思精而格渾。超出唐人而不離唐人者，李也；不盡唐調(diào)而兼得唐調(diào)者。杜也。詩藪太白筆力變化，極于歌行；少陵筆力變化，極于近體。李變化在調(diào)與詞，杜變化在意與格。然歌行無常矱，易于錯綜；近體有定規(guī)，難于伸縮。調(diào)、詞超逸，驟如駭耳，索之易窮；意格精深，始若無奇、繹之難盡；此其稍不同也。詩藪李杜二家，其才氣本無優(yōu)劣、似工部體裁明密，有法可尋；青蓮興會標舉，非學可至。又唐人特長近體，青蓮缺焉。故詩流習杜者眾也。詩藪備諸體于建安者，陳王也；集大成于開元者，工部也。青蓮才之逸，并駕陳王，氣之雄，齊驅工部，可謂撮勝二家，第古風既乏溫淳，律體微乖整栗，故令評者不無軒輊，詩藪太白五言沿洄魏、晉，樂府出于齊、梁，近體周旋開、寶，獨絕句超然自得，冠古絕今。唐詩鏡太白雄姿逸氣，縱橫無方，所謂天馬行空，一息千里。唐詩鏡太白七言樂府接西漢之體制，掩六代之才華，自傅玄以下，未睹其偶。至贈答歌行，如風卷云舒，惟意所向，氣韻文體，種種振絕。五言樂府摹古絕佳，諸詩率意而成，苦無深趣。蘇子由謂之“浮花浪蕊”，此言非無謂也。讀李太白詩當?shù)闷錃忭嵵溃磺笃志渲妗?/blockquote>詩鏡總論太白長于感興，遠于寄衷，本于十五《國風》為近。詩鏡總論太白其千古之雄乎？氣駿而逸，法老而奇，音越而長，調(diào)高而卓。詩鏡總論太白七古，想落意外，局自變生，真所謂“驅走風云，鞭撻海岳”。其殆天授，非人力也。唐詩歸鐘云：古人雖氣極逸，才極雄，未有不具深心幽致而可入詩者。讀太白詩，當于雄快中察其靜遠精出處，有斤兩，有脈理。今人把太白只作一粗人看矣。唐音癸簽太白于樂府最深，古題無一弗擬，或用其本意，或翻案另出新意，合而若離，離而實合，曲盡擬古之妙，《唐詩選脈會通評林》周敬曰：青蓮雄姿逸氣，變化無方，七古千載罕有并驅。《唐詩選脈會通評林》王元美云：“太白之七言律變體，不足多法?！庇薨矗禾灼哐月桑袃H得八篇，駘蕩自然，不假雕飾，雖入小變，要亦非淺才可到也。《唐詩選脈會通評林》太白五七言律，以才力興趣求之，當知非諸家所及；若必于句格法律求之，殆不能與諸家爭衡矣。胡元瑞云：“五言律，太白風華逸宕，持過諸人，后之學者，才非天仙，多流率易，此論最有斟酌。《唐詩選脈會通評林》太白五、七言絕，多融化無跡，而入于圣。《唐詩選脈會通評林》太白七言絕多一氣貫成者，最得歌行之體。《唐詩選脈會通評林》取高華奇逸者，咸左袒乎李；取雄渾沉厚者，獨首推乎杜：要之二子不可高下定論。胡元瑞謂李猶莊周，杜猶左氏，或庶幾焉。《詩源辨體》太白歌行，窈冥恍惚，漫衍縱橫，極才人之致……此皆變化不測而入于神者也。《詩源辨體》屈原《離騷》在千古辭賦之宗，而后人摹仿盜襲，不勝饜飫。太白《鳴皋歌》雖本乎騷，而精彩絕出，自是太白手筆。至《遠別離》、《蜀道難》、《天姥吟》，則變幻恍惚，盡脫蹊徑，實與屈子互相照映。謝茂秦云：“太白詩歌若疾雷破山，顛風播海，非神于詩者不能。”《詩源辨體》太白歌行，雖大小短長，錯綜無定，然自是正中之奇。姜齋詩話太白胸中浩渺之致，漢人皆有之，特以微言點出，包舉自宏。太白樂府歌行，則傾囊而出。如射者引弓極滿，或即發(fā)，或遲審久之，能忍不能忍，其力之大小可知已。要至于太白止矣。姜齋詩話無論詩歌與長行文字，俱以意為主。意猶帥也。無帥之兵，謂之烏合。李杜所以稱大家者，無意之詩十不得一二也。煙云泉石，花鳥苔林，金鋪錦帳，寓意則靈。鈍吟雜錄李太白之歌行，祖述騷雅，下迄梁、陳七言，無所不包，奇中又奇，而字字有本，諷刺沉切，自古未有也。姚鼐《五七言今體詩鈔序目》盛唐人，禪也；太白則仙也。于律體中以飛動票姚之勢，運廣遠奇逸之思，此獨成一境者。《唐詩歸折衷》吳敬夫云：太白天才豪邁，托興悠長，飲酒學仙、適以佐其蒼茫之勢。他人為之，則滓矣。故曰：氣大則物之大小畢浮其形。王摩詰微妙有禪理，然不在其作禪語中；太白縹渺有仙骨，然不在其作仙語中：此當從神味會之，難與俗子語。《唐音審體》馮復京曰：太白古詩全出己調(diào)，宋人乃謂出于子昂《感遇》。子昂局促，太白蕭散，烏可同日語！《唐音審體》馮復京曰：太白歌行曰神、曰化，天仙口語，不可思議。其意氣豪邁，固是本調(diào)，而轉折頓挫，極抑揚起伏之妙，然亦有失之狂縱者。此公才高如轉巨虬、駕風螭，不可以為訓。《貞一齋詩說》太白妙處全在逸氣橫出，其五言古從曹、阮二家變出，并不規(guī)模小謝，亦非踵武伯玉。《唐詩別裁》太白詩縱橫馳驟，獨《古風》二卷，不矜才，不使氣，原本阮公，風格俊上，伯玉《感遇》詩后，有嗣音矣。《唐詩別裁》太白七言古，想落天外，局自變生。大江無風，波浪自涌，白云從空，隨風變滅。此殆天授，非人可及。《唐詩別裁》集中如《笑矣乎》、《悲來乎》、《懷素草書歌》等作，皆五代凡庸子所擬，后人無識，將此種入選，嗷訾者指太白為粗淺人作俑矣。讀李詩者，于雄快之中，得其深遠逸宕之神，才是謫仙人面目。《唐詩別裁》七言絕句，以語近情遙，含吐不露為貴；只眼前景、口頭語而有弦外音，使人神遠。太白有焉。說詩晬語五言絕句，右丞之自然，太白之高妙，蘇州之古澹，并入化機；而三家中，太白近樂府，右丞、蘇州近古詩，又各擅勝場也。詩法易簡錄太白七古不獨取法漢魏，上而楚騷，下而六朝，俱歸镕冶，而一種飄逸之氣，高邁之神，自超然于六合之表，非淺學所能問津也。《梅崖詩話》太白七言近體不多見。五言如《宮中行樂》等篇，猶有陳、隋習氣，然用律嚴矣，音節(jié)亦稍稍振頓。七言長短句則縱橫排奡，獨往獨來，如活虎生龍，未易捉摸，少陵固嘗首肯心醉矣。甌北詩話（白）詩之不可及處，在乎神識超邁，飄然而來，忽然而去，不屈屑于雕章琢句。亦不勞勞于鏤心刻骨，自有天馬行空，不可羈勒之勢，若論其沉刻，則不如杜；雄鷙，亦不如韓。然以杜、韓與之比較，一則用力而不免痕跡，一則不用力而觸手生春；此仙與人之別也。石洲詩話大，可為也；化，不可為也。其李詩之謂乎？太白之論曰：“寄興深微，五言不如四言，七言又其靡也?！比羲挂哉?，將類于襄陽孟公以簡遠為旨乎？而又不然。蓋太白在唐人中，別有舉頭天外之意，至于七言，則更迷離渾化，不可思議。以此為“寄興深微”，非大而化者，其烏乎能之！所謂七言之靡，殆專指七律言耳，故其七律不工。龔自珍《最錄李白序》莊、屈實二，不可以并；并之以為心，自白始，儒、仙、俠實三，不可以合；合之以為氣，又自白始也。其斯以為白之真原也矣。昭昧詹言太白亦奄有古今，而跡未全化，亦覺真實處微不及阮、陶、杜、韓。昭昧詹言太白胸襟超曠，其詩體格安放，文法高妙，亦與阮公同；但氣格不相似，又無阮公之切憂深痛，故其沉至亦若不及之。然古人各有千古，政不必規(guī)似前人也。阮公為人志氣宏放，某語亦宏致，求之古今，惟太白與之匹，故合論之。昭昧詹言太白當希其發(fā)想超曠，落筆天縱，章法承接，變化無端，不可以尋常胸臆摸測；如列子御風而行、如龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣，威鳳九苞，祥麟獨角，日五彩，月重華，瑤臺絳闕，有非尋常地上凡民所能夢想及者。至其詞貌，則萬不容襲，蹈襲則凡兒矣。昭昧詹言大約太白詩與莊子文同妙：意接詞不接，發(fā)想無端，如天上白云，卷舒滅現(xiàn)，無有定形。《越縵堂詩話》太白七古，超秀之中，自饒雄厚，不善學之，便墮塵障。三唐詩品古風運陰、何之俊響，結曹、王之深秀，第才多累質，振采未沉。七言雄放，多用典籍成語，正如亂頭粗服，益見其佳。
人物簡介
【生卒】：701—761 【介紹】： 唐河東人，祖籍太原祁縣，字摩詰。玄宗開元進士擢第。歷右拾遺、監(jiān)察御史，又曾為河西節(jié)度判官。天寶時，拜吏部郎中、給事中。安祿山陷長安，被俘獲，押解洛陽，迫受偽職，曾賦詩明志。亂平，責授太子中允。肅宗乾元中遷尚書右丞，故世稱王右丞。以詩名盛于開元、天寶間，尤長五言，多詠山水田園，與孟浩然并稱王孟。書畫特臻其妙，后人推其為南宗山水畫之祖。與弟縉俱奉佛，居常蔬食，晚年長齋，不衣文彩。得宋之問藍田別墅，沿輞水，彈琴賦詩，嘯詠終日，所為詩號《輞川集》。妻亡不復娶，三十年孤居一室，屏絕塵累。有《王右丞集》、《畫學秘訣》。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：700—761 字摩詰。太原祁(今山西祁縣)人。后徙家于蒲州(今山西永濟西)，遂為蒲州人，稱河東王氏。排行十三。官終尚書右丞，稱王右丞。父處廉，官終汾州司馬。維早慧，工詩善文，博學多藝。十五宦游兩京，居嵩山東溪。以才藝知名，博得豪貴青睞。玄宗開元九年(721)中進士。釋褐為太樂丞。秋，因伶人舞黃獅子舞坐罪，貶濟州司倉參軍。開元十四年春秩滿，游宦淇上，遂隱于淇。開元十七年前后回長安閑居，學佛于薦福寺道光禪師。張九齡為相，作《上張令公》詩。二十三年，擢右拾遺。二十五年，張九齡被李林甫排擠謫荊州長史，王維作《寄荊州張丞相》，抒發(fā)其黯然思退之情緒。同年秋，奉命出使涼州，以監(jiān)察御史兼節(jié)度使判官。二十八年，遷殿中侍御史，以選補副使赴桂州，知南選。過襄陽，作《哭孟浩然》詩。明年春夏回長安，尋隱終南山。天寶元年(742)，復出為左補闕。天寶三載始營藍田輞川別業(yè)。天寶四載暮春，以侍御史出使榆林、新秦二郡。后遷庫部郎中。天寶九載后，丁母憂，十一載服除，拜吏部郎中(后改文部)。在輞川期間實亦官亦隱。十四載，遷給事中。十五載陷賊，安祿山委任給事中。王維服藥取痢，偽疾將遁，被囚洛陽凝碧池，作詩曰：“萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天。”以明己心向唐室。肅宗至德二載(757)，王師收復兩京，陷賊官六等定罪，王維以有《凝碧池詩》及弟縉請削己官為兄贖罪，獲免。乾元元年(758)二月，授太子中允，加集賢學士，遷中書舍人，改給事中。上元元年(760)，官尚書右丞。上元二年七月卒，葬藍田輞川別業(yè)之西。生平事跡見兩《唐書》本傳，張清華、陳鐵民兩《王維年譜》。王維奉佛，學頓教。受禪宗思想影響極深，以禪悟詩，獨得任運自然之趣，故人稱“高人”、“詩佛”。清徐增《而庵說唐詩》云：“吾于天才得李太白，于地才得杜子美，于人才得王摩詰。太白以氣韻勝，子美以格律勝，摩詰以理趣勝。太白千秋逸調(diào)，子美一代規(guī)模，摩詰精大雄氏之學。”《許彥周詩話》認為：王維“自李杜而下，當為第一?！鳖櫰鸾?jīng)亦云：“玄、肅以下詩人，其數(shù)什百，語盛唐者，唯高、王、岑、孟四家為最。語四家者，唯右丞公為最。”(《題王右丞詩箋小引》)王維與孟浩然并稱“王孟”，乃盛唐山水田園詩派之杰出代表。王維早期懷“致君光帝典”、“動為蒼生謀”之大志，頗欲“忘身辭鳳闕，報國取龍廷”，作《少年行》、《夷門歌》、《老將行》、《燕支行》、《獻始興公》、《上張令公》、《送趙都督赴代州得青字》等詩言志抒懷。早期邊塞詩如《涼州賽神》、《使至塞上》、《送劉司直赴安西》、《送平淡然判官》、《從軍行》、《隴西行》，山水詩如《終南山》、《漢江臨泛》、《華岳》等，皆表現(xiàn)出開闊胸懷與雄渾博大之風格。玄宗后期政事腐敗，王維乃日益信禪篤佛，追求超脫塵世之境界。后期之詩藝雖不斷提高，已臻“詩中有畫”(蘇軾《書摩詰藍田煙雨圖》)，“在泉為珠，著壁成繪”(《河岳英靈集》)之境界，然內(nèi)容較狹，思想亦較消極。前人以為“右丞妙于詩，故畫意有余；右丞精于畫，故詩體轉工”(劉士鏻《文至》引晁補之語)。如《皇甫岳云溪雜題》、《輞川集》、《山中》、《山居秋暝》、《渭川田家》等，皆膾炙人口。維雖不以文稱，其“文格華整超逸”(《王右丞集箋注序》)，今存文賦69篇，頗有娟麗可觀者。長于山水畫，為南宗之祖，世傳有《輞川圖》等。《王集》最早版本為宋蜀本與建昌本，校注則有劉須溪《王右丞集》、顧起經(jīng)《類箋王右丞全集》、趙殿成《王右丞集箋注》及今人陳鐵民《王維集校注》?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩4卷，《拾遺》補2句。唐詩匯評
王維（701—761），字摩詰，太原祁（今山西祁縣）人，遷居蒲州（今山西永濟）。開元九年（721），登進士第，調(diào)太樂丞，因伶人違制舞黃獅子受累，謫濟州司倉參軍。張九齡執(zhí)政，擢為右拾遺。二十五年秋，入河西節(jié)度使崔希逸幕，為監(jiān)察御史兼節(jié)度判官。天寶初，入為左補闕。十一載，拜吏部郎中，遷給事中。安史叛軍陷京，被迫受偽職。復京后論罪，因曾作詩抒寫對唐室的忠心，僅降為太子中允。遷左庶子、中書舍人，復拜給事中，轉尚書右丞，卒。維多才藝，詩、書、畫、樂無不精通。其詩眾體兼擅，尤工五律、五絕。與孟浩然同為盛唐山水田園詩派代表詩人。有《王維集》十卷（宋明刊本作《王摩詰文集》、《王右丞集》或《王右泰文集》），今存?！?a target='_blank'>全唐詩》編詩四卷。詞學圖錄
王維（701-761） 字摩詰，太原祁人，后其父遷家于蒲（今永濟），遂為河東人。天寶末，為給事中。四十歲隱居藍田輞川，妻亡，無子，篤信佛，不衣文彩，不茹葷腥。精詩詞，善書畫，通音律。有《陽關曲》等詞。黃鶴樓志·人物篇
王維（701—761） 唐代詩人、畫家。字摩詰。先世為太原祁（今山西祁縣）人，其父遷居于蒲州（今山西永濟西），遂為河東人。玄宗開元九年（721）狀元，官至尚書右丞，世稱“王右丞”。工詩善畫，兼通音樂，因其詩中頗具禪意，多含佛理，后人或以“詩佛”譽之，與“詩仙”李白、“詩圣”杜甫并稱。有《王右丞集》。開元二十八年，曾漫游四川、湖北等地，登黃鶴樓時作五古《黃鶴樓送康太守》。被北宋蘇軾贊為“詩中有畫”、“畫中有詩”。全唐文·卷三百二十四
維字摩詰。太原祁人。徙河東。開元九年進士。歷右拾遺。三遷吏部郎中。天寶末為給事中。祿山陷兩都。為賊所得。偽病瘖。拘于普救寺。迫以偽署。賊平。陷賊官三等定罪。維以所為凝碧池詩聞于上。肅宗嘉之。會弟縉請削己官以贖兄罪。乃責授太子中允。乾元元年轉尚書右丞。二年卒。
作品評論
維詩詞秀調(diào)雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一句一字，皆出常境。司空圖《與李生論詩書》
王右丞、韋蘇州澄澹精致，格在其中，豈妨于遒舉哉！《東坡題跋·書摩詰藍田煙雨圖》
味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。后山詩話
右丞、蘇州皆學于陶，王得其自在。《臞翁詩評》
王右丞如秋水芙蕖，倚風自笑。歲寒堂詩話
世以王摩詰律詩配子美，古詩配太白，蓋摩詰古詩能道人心中事而不露筋骨，律詩至佳麗而老成?！m才氣不若李、杜之雄杰，而意味工夫，是其匹亞也。摩詰心淡泊，本學佛而善畫，出則陪岐、薛諸王及貴主游，歸則饜飫輞川山水，故其詩于富貴山林，兩得其趣。歲寒堂詩話
韋蘇州詩，韻高而氣清。王右丞詩，格老而味長。雖皆五言之宗匠，然互有得失，不無優(yōu)劣。以標韻觀之，右丞遠不逮蘇州，至于詞不迫切，而味甚長，雖蘇州亦所不及。《蔡百衲詩評》
王摩詰詩，渾厚一段，覆蓋古今。但如久隱山林之人，徒成曠淡。《唐詩品》
右丞詩發(fā)秀自天，感言成韻，詞華新朗，意象幽閑。上登清廟，則情近圭璋；幽徹丘林，則理同泉石。言其風骨，固盡掃微波；采其流調(diào)，亦高跨來代。于《三百篇》求之，蓋《小雅》之流也。而頌聲之微，夫亦風氣所臨，不能洗濯而高視也。震澤長語
摩詰以淳古澹泊之音，寫山林閑適之趣，如輞川諸詩，真一片水墨不著色畫。及其鋪張國家之盛，如“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”、“云里帝城雙鳳闞，雨中春樹萬人家”，又何其偉麗也！詩藪
右丞五言，工麗閑澹，自有二派，殊不相蒙?！敖ǘY高秋夜”、“楚塞二江接”、“風勁角弓鳴”、“揚子談經(jīng)處”等篇，綺麗精工，沈、宋合調(diào)者也。“寒山轉蒼翠”、“一從歸白社”、“寂寞掩柴扉”、“晚年惟好靜”等篇，幽閑古澹，儲、孟同聲者也。詩藪
盛唐七言律稱王、李。王才甚藻秀，而篇法多重。“絳幘雞人”，不免服色之譏；“春樹萬家”，亦多花木之累?！皾h主離宮”、“洞門高閣”，和平閑麗，而斤兩微劣。“居延城外”甚有古意，與“盧家少婦”同，而音節(jié)太促，語句傷直，非沈比也。詩藪
太白五言絕自是天仙口語，右丞卻入禪宗。如“人閑桂花落，夜靜深山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。”“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落?！弊x之身世兩忘，萬念皆寂，不謂聲律之中，有此妙詮。唐音癸簽
仲默云：右丞他詩甚長，獨古作不逮。讀其集，大篇句語俊拔，殊乏完章；小言結構清新，所少風骨。詩鏡總論
摩詰寫色清微，已望陶、謝之藩矣，第律詩有馀，古詩不足耳。離象得神，披情著性，后之作者誰能之？世之言詩者，好大好高，好奇好異，此此俗之魔見，非詩道之正傳也。體物著情，寄懷感興，詩之為用，如此已矣。《詩源辨體》
王摩詰、孟浩然才力不逮高、岑，而造詣實深，興趣實遠，故其古詩雖不足，律詩體多渾圓，語多活潑，而氣象風格自在，多入于圣矣。《詩源辨體》
摩詰才力雖不逮高、岑，而五七言律風體不一。五言律有一種整栗雄麗者，有一種一氣渾成者，有一種澄談精致者，有一種閑遠自在者。如“天官動將星”、“單車普出塞”、“橫吹雜繁笳”、“不識陽關路”等篇，皆整栗雄厚者也。如“風勁角弓鳴”、“絕域陽關道”、“建禮高秋夜”、“憐君不得意”等篇，皆一氣渾成者也。如“獨坐悲雙鬢”、“寂寞掩柴扉”、“松菊荒三徑”、“言從石菌閣”、“巖壑轉微徑”等篇，皆澄淡精致者也。如“清川帶長薄”、“寒山積蒼翠”、“晚年惟好靜”、“主人能愛客”、“重門朝已啟”等篇，皆閑遠自在者也。至如“楚塞三湘接”既甚雄渾，“新妝可憐色”則又嬌嫩。若高、岑才力雖大，終不免一律耳。《詩源辨體》
摩詰七言律亦有三種：有一種宏贍雄麗者，有一種華藻秀雅者，有一種淘洗澄凈者。如“欲笑周文”、“居延城外”、“絳幘雞人”等篇，皆宏贍雄麗者也。如“渭水自縈”、“漢主離宮”、“明到衡山”等篇，皆華藻秀雅者也。如“帝子遠辭”、“洞門高閣”、“積雨空林”等篇，皆淘洗澄凈者也。是亦高、岑之所不及也。《詩源辨體》
摩詰五言絕，意趣幽玄，妙在文字之外。摩詰《與裴迪書》略云：“夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下；寒山遠火，明滅林外；深巷寒犬，吠聲如豹；村墟夜春，復與疏鐘相間。此時獨坐，僮仆靜默，每思曩昔攜手賦詩，倘能從我游乎？”摩詰胸中滓穢凈盡，而境與趣合，故其詩妙至此耳。《載酒園詩話又編》
唐無李、杜，摩詰便應首推，昔人謂“如秋水芙蕖，倚風自笑”，殊未盡厥美，庶幾“咳唾落九天，隨風生殊玉”耳。三人相較，正猶留侯無收城轉飽之功，襟袖帶煙霞之氣、自非平陽、曲逆可伍。《唐音審體》
少陵絕句多不甚著意，太白七言獨步，五言其稍次也。味淡聲希，言近指遠，乍觀不覺其奇，按之非復人間筆墨，唯有丞也。昔人謂讀之可以啟道心、淀塵慮。《唐詩觀瀾集》
右丞五排，秀色外腴，顙氣內(nèi)充，由其天才敏妙，盡得風流，氣骨遂為所掩。一變而入郎、秀麗勝而沉厚之氣亦減，此風氣之一關也。《唐詩觀瀾集》
右丞詩榮光外映，秀色內(nèi)含，端凝而不露骨，超逸而不使氣，神味綿渺，為詩之極則，故當時號為“詩圣”。《唐詩別裁》
意太深、氣太渾、色太濃，詩家一病，故曰“穆如清風”。右丞詩每從不著力處得之。《唐詩別裁》
右丞五言律有二種：一種以清遠勝，如“行到水窮處，坐看云起時”是也；一種以雄渾勝，如“天官動將星，漢地柳條青”是也。當分別觀之。昭昧詹言
輞川干詩，亦稱一祖。然比之杜公，真如維摩之于如來，確然別為一派。尋其所至，只是以興象超遠，渾然元氣，為后人所莫及；高華精警，極聲色之宗，而不落人間聲色，所以可貴。然愚乃不喜之，以其無血氣無性情也。譬如絳闕仙宮，非不尊貴，而于世無益；又如畫工，圖寫逼肖，終非實物，何以用之？稱詩而無當于興、觀、群、怨，失《風》、《騷》之旨，遠圣人之教，亦何取乎？政如同馬相如之文，使世間無此，殊無所但以資于館閣詞人，醞釀句法，以為應制之用，誠為好手耳。昭昧詹言
輞川敘題細密不漏，又能設色取景，虛實布置，一一如畫，如今科舉作墨卷相似，誠萬選之技也。《峴傭說詩》
摩詰五言古，雅淡之中，別饒華氣，故其人清貴；蓋山澤間儀態(tài)，非山澤間性情也。《峴傭說詩》
摩詰七古，格整而氣斂，雖縱橫變化不及李、杜，然使事典雅，屬對工穩(wěn)，極可為后人學步。《峴傭說詩》
摩詰七律，有高華一體，有清遠一體，皆可效法。三唐詩品
其源出于應德璉、陶淵明。五言短篇尤勁，《寓言二首》直是脫胎《百一》?！俺穹颉敝T詠，則《詠貧士》之流；“田舍”諸篇，《閑屈》之亞也。七言矩式初唐，獨深排宕；律詩神超，發(fā)端亦遠。夫其煉虛入秀，琢淡成腴，變六代之深渾，發(fā)三唐之明艷，而古芳不落，夕秀方新，司空表圣云：“如將不盡，與古為新”，誠斯人之品目，唐賢之高軌也。《唐宋詩舉要》
趙鐵巖曰：右丞通于禪理，故語無背觸，甜澈中邊?？胀庵粢?，水中之影也，香之于沉實也，果之于木瓜也，酒之于建康也，使人索之于離即之間，驟欲去之而不可得，蓋空諸所有而獨契其宗。《唐宋詩舉要》
姚曰：盛唐人詩固無體不妙，而尤以五言律為最。此體中又當以王、孟為最，以禪家妙悟論詩者正在此耳。吳曰：王、孟詩專以自然興象為佳，而有真氣貫注其間，斯其所以為大家也。《唐宋詩舉要》
姚曰：右丞七律能備三十二相似，而意興超遠，有雖對榮觀燕處超然之意，宜獨冠盛唐。
人物簡介
【生卒】：?—762 【介紹】： 唐隴右臨洮人。李晟子。少謙謹。領夏綏銀宥節(jié)度使，政簡而嚴。節(jié)度鳳翔，近聲色而政荒。徙宣武，坐事貶隨州刺史。入為左金吾衛(wèi)大將軍，復拜河中、晉、絳等節(jié)度使。軍政愈弛，幾亂。卒贈司徒。唐詩大辭典 修訂本
代宗至憲宗間詩人。令狐楚編《御覽詩》收其詩2首，《全唐詩》據(jù)以收入。其時名李愿者有3人：一為名將李晟之子李愿(?—825)，隴右臨洮(今青海樂都)人。因父功入仕。憲宗、穆宗間歷任夏綏、武寧、鳳翔、宣武、河中諸鎮(zhèn)節(jié)度使?！?a target='_blank'>全唐詩》小傳謂即此人。但此為武人，史籍中未云能詩。二為韓愈友人，隱于孟州濟源盤谷，自號盤谷子。德宗貞元十七年(801)，韓愈作《送李愿歸盤谷序》，推重其德行。憲宗元和六年(811)，盧汀作詩二章送之，韓愈有詩奉和。事跡見《韓昌黎集》。三為金部郎中李思諒之孫，李敬臣之子，出趙郡東祖房，事跡不詳，見《新唐書·宰相世系表二上》。3人之中，當以隱士李愿之可能性為大。又《全唐詩外編》補李愿詩2首亦難以斷其歸屬。
人物簡介
人物簡介
范氏。世居兗州乾封大范村。父峻朝不喜三寶。見輒唾罵之?；蚣託W焉。鄰小字麟兒。生數(shù)歲。見僧則加敬。開元初。東都廣愛寺慶修律師游岱宗。道由范氏。鄰一見之。拜求出家。問曰。父母許否。對曰。不令知之。知則遭箠撻矣。師先行某且至。律師行未五里。而鄰遽及之。遵洛染削。宛如宿契。十一年忽辭歸寧覲。其父則喪明。其母則逝。已三載矣。然鄰欲知母所在處。夜詣岳廟。敷具誦法華經(jīng)。求見天齊王。王果召鄰問故。鄰曰。母王氏之亡已。經(jīng)除服。敢問王今何所在。王顧簿吏對曰。王氏見系獄受苦。鄰曰。何罪。王曰。坐生和尚時食雞卵。且取白傅頭瘡。鄰悲號委頓。懇王原恕。曰業(yè)非他力所能免。為師計者。可即往鄮山禮阿育王塔。鄰詰朝。遵途到寺。于舍利塔前。投籌膜拜。至四萬數(shù)。俄聞呼鄰聲。仰見母在云氣中。曰謝汝之力。生忉利天。特來報汝。復至關輔。以講解得譽。肅宗時。選入內(nèi)殿。善占敘。時輩靡及。詔賜紫方袍。充供奉。代宗永泰中。不空重譯諸經(jīng)。鄰與館職之選。宋高僧傳·卷第三 譯經(jīng)篇第一之三
釋子鄰姓范氏。兗州乾封大范村人也。父峻朝不喜三寶?；蛞娚ｉT必加咄唾。有問其故即欲驅焉。鄰生已數(shù)歲。小字鄰兒。見著袈裟者則生慕羨之意。開元初東都廣愛寺慶修律師游于代宗。經(jīng)范氏之舍。鄰一見之喜貫顏色。拜求出家。問曰。父母云何。對曰。不令堂親知。知則遭箠撻矣。師但先去某乃影隨。律師行五里間。鄰已至矣。及洛寺受教之易。若甘之受和焉。染削已或名志鄰。至十一年忽思二親。辭歸寧覲。其父喪明母終已三載矣。因詣岳廟求知母之幽趣。即敷坐具誦法華經(jīng)。誓見天齊王為期。其夜岳神果召鄰。問何故懇苦如是。鄰曰。母王氏亡來已經(jīng)除服。敢問大王。母今何在。王顧簿吏。對曰。王氏見系獄受苦。鄰曰。我母何罪。王曰。生和尚時食雞卵。又取白傅頭瘡。坐是之故。職汝之由。鄰悲號委頓求王請免。曰縶縻有分放釋無門。然則為法師計。請往鄮山禮阿育王塔?；蚩稍病｀徳懗裢?。到句章山寺叩頭哀訴。五輪著地禮畢投策至四萬數(shù)。俄聞有呼鄰聲。若蔡順之解。望空見云氣中。母謝曰。承汝之力得生忉利天矣。故來報汝。倏然不見。鄰后求解經(jīng)論至于關輔間。外學兼通美聲籍甚。以名僧之選。恒入肅宗內(nèi)殿應奉。高其舌端精于捷對。御前口占敘述皇道。時輩靡及。敕賜紫方袍。充供奉僧。代宗即位。更崇釋氏。永泰中不空重譯仁王護國密嚴等經(jīng)。鄰與千福寺法崇西明寺慧靜保壽寺圓寂分職證義。并良賁潤文。鄰莫測其終。先所禮塔今鄮山育王寺后峰之翠微。茅庵基。及井存焉。井實方池。其水碧色。緣苔泛泛。然辭人游者詩詠絕多矣。高僧摘要·道高僧摘要卷一
姓范。兗州乾封大范村人。父峻朝。不喜三寶?；蛞娚抽T。必加咄唾。鄰生已數(shù)歲。見著袈裟者。則生慕羨。開元初。東都廣愛寺。慶修律師。經(jīng)范氏之舍。鄰一見之。喜貫顏色。拜求出家。問曰。父母云何。對曰。師但先去。某乃影隨。律師行五里間。鄰已至矣。及洛寺染削。至十一年。忽思二親辭歸寧覲。其父喪明。母終已三載矣。因詣岳廟。求知母之幽趣。即敷坐具。誦法華經(jīng)。誓見天齊王為期。其夜。岳神果召鄰。問何故懇苦如是。鄰曰。母王氏。亡來已經(jīng)除服。敢問大王。母今何在。王顧簿吏。對曰。王氏見系獄受苦。鄰曰。我母何罪。王曰。生和尚時。食雞卵。又取白傅頭瘡。坐是之故。職汝之由。鄰悲號委頓。求王請免。曰縶縻有分。放釋無門。然則為法師計。請往鄮山。禮阿育王塔?；蚩稍?。鄰詰朝遵途。到句章山寺。叩頭哀訴。五輪著地禮畢。投策至四萬數(shù)。俄聞有呼鄰聲。望見云氣中。母謝曰。承汝之力。得生忉利天矣。故來報汝。倏然不見。
人物簡介
人物簡介
【生卒】：709—769 【介紹】： 唐濮州濮陽人，字之巽。杜鵬舉子。玄宗開元二十二年進士。初為朔方判官。安祿山亂起，太子按軍平?jīng)觯粗m。鴻漸遣使力勸太子至靈武，又與裴冕等勸太子即帝位，以系中外之望。肅宗立，累遷河西節(jié)度使。兩京平，又節(jié)度荊南。久之，召為尚書右丞、太常卿，充禮儀使，綜正泰、建二陵制度。代宗廣德二年，以兵部侍郎同中書門下平章事。崔旰據(jù)成都，命以宰相往鎮(zhèn)撫之。鴻漸性畏怯，畏殺戮，既至，憚旰雄武，禮遇之，反委以政。尋復入輔政，進門下侍郎。卒謚文憲。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：709—769 字之巽，濮州濮陽(今河南濮陽)人。玄宗開元二十二年(734)登進士第，累至朔方度支副使。天寶十五載(756)迎肅宗至靈武，勸進皇位，遷兵部郎中，知中書舍人，尋轉武部侍郎。累歷河西、荊南節(jié)度使，太常卿等，封衛(wèi)國公。代宗廣德二年(764)拜相。大歷元年(766)兼山南、劍南副元帥等，入川平崔旰之亂，二年表讓節(jié)制于旰，返京仍知政事。三年兼東都留守，四年十一月卒，謚文憲。生平見元載《故相國杜鴻漸神道碑》，新、舊《唐書》本傳?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩2句。全唐文·卷三百六十四
鴻漸字子選。濮州濮陽人。第進士。解褐延王府參軍。安思順表為朔方判官。安祿山亂。從肅宗至靈武。授兵部郎中。累除河西節(jié)度使。兩京平。徙荊南。封衛(wèi)國公。廣德二年以兵部侍郎同中書門下平章事。進中書侍郎。以宰相兼成都尹山南西道劍南東川副元帥劍南西川節(jié)度副大使。入朝進門下侍郎。大歷四年卒。年六十一。贈太尉。謚文憲。
人物簡介
【生卒】：709—767 【介紹】： 唐京兆萬年人。李適子。工文詞。玄宗開元初，明經(jīng)及第，復登博學弘辭科，再遷鄠縣尉。肅宗朝，歷戶、吏二部郎中，累遷中書舍人，貶通州別駕。代宗即位，征為京兆少尹，復為中書舍人。由秘書少監(jiān)遷吏部侍郎兼御史大夫，奉使河南、江淮宣慰。大歷二年，改右散騎常侍。性豁達，善與人交，在朝以推賢進士為務，士以此多之。中國歷代人名大辭典
【介紹】： 唐京兆萬年人。能文，舉明經(jīng)，博學宏辭。肅宗時為中書舍人。代宗時累官右散騎常侍。時稱恢博君子。卒贈禮部尚書。全唐文·卷四百五十八
季卿。京兆人。明經(jīng)擢第。代宗朝官潮州刺史。
人物簡介
【生卒】：712—770 【介紹】： 唐河南鞏縣人，祖籍襄陽，字子美，自稱杜陵布衣，又稱少陵野老。杜審言孫。初舉進士不第，遂事漫游。后居困長安近十年，以獻《三大禮賦》，待制集賢院。安祿山亂起，甫走鳳翔上謁肅宗，拜左拾遺。從還京師，尋出為華州司功參軍。棄官客秦州、同谷，移家成都，營草堂于浣花溪，世稱浣花草堂。后依節(jié)度使嚴武，武表為檢校工部員外郎，故世稱“杜工部”。代宗大歷中，攜家出蜀，客居耒陽，一夕病卒于湘江舟中。甫工詩歌，與李白齊名，并稱李杜。后人又稱其為詩圣，稱其詩為“詩史”。名篇甚多，為世傳誦。有《杜工部集》。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：712—770 字子美，排行二，河南鞏縣(今河南鞏義)人。其十三世祖杜預，乃京兆杜陵(今陜西長安縣東北)人，故杜甫自稱“杜陵布衣”，即指其郡望。十世祖杜遜，東晉時南遷襄陽(今湖北襄樊)，故或稱襄陽杜甫，乃指其祖籍。而杜甫一度曾居長安城南少陵附近，故又嘗自稱“少陵野老”，世稱“杜少陵”。其祖父審言，武后時官膳部員外郎，于初唐五言律詩之形成曾起積極作用。杜甫出生于“奉儒守官”之家，其一生正值唐朝由盛而衰之轉變時期，安史之亂乃此轉變之關鍵，杜甫一生經(jīng)歷與創(chuàng)作，與其時代之興衰密切相聯(lián)。青年時代正值玄宗開元全盛時期，經(jīng)過前后三次、歷時十年之漫游生活。開元二十三年(735)，舉進士，不第。天寶六載(747)，玄宗“詔天下，有一藝，詣轂下”。杜甫應是屆制舉，又落第。十載，獻《三大禮賦》，玄宗奇之，命待制集賢院。十四載十月，始授河西尉，不受，旋改右衛(wèi)率府兵曹參軍。十一月安史亂發(fā)，次年六月，玄宗奔蜀，長安陷落。杜甫亦陷其中。七月，太子李亨即位靈武，改元至德。肅宗至德二載(757)四月，杜甫奔赴行在鳳翔，授左拾遺，故世稱杜拾遺。乾元元年(758)六月，貶華州司功參軍。次年七月棄官，由華州往秦州(今甘肅天水)、同谷(今甘肅成縣)，年底達成都，于西郊建草堂，生活相對安定。代宗寶應元年(762)因避亂又漂泊梓州(今四川三臺)、閬州(今四川閬中)。廣德二年(764)重返成都，劍南節(jié)度使嚴武聘杜甫為節(jié)度使署中參謀，又薦為檢校工部員外郎。故又稱杜工部。永泰元年(765)夏春之交，離成都，至夔州(今重慶奉節(jié))，在夔州近2年，作詩430多首。大歷三年(768)正月，出峽，抵湖北江陵，又轉公安、岳陽。輾轉漂泊于江湘之間。大歷五年冬，詩人病死于由長沙至岳陽之小舟中。生平詳見元稹撰《杜工部墓系銘》，新、舊《唐書》本傳。年譜多家，其中以蔡興宗、魯訔、蔡夢弼、單復所編年譜及黃鶴所撰《年譜辨疑》影響較大。近人聞一多《少陵先生年譜會箋》考訂頗詳，可參考。杜甫現(xiàn)存詩歌1440余首。宋人王洙所編《杜工部集》20卷，為今存之最早版本。其詩歌乃圍繞詩人所處時代環(huán)境與自身遭際而創(chuàng)作。其“渾涵汪茫，千匯萬狀”之詩歌內(nèi)容，反映當時社會面貌全面深刻，故后人譽之為“詩史”。在詩歌藝術方面，杜甫承繼前賢，勤于探索，刻意求工，無體不精，形成其“沉郁頓挫”，“律切精深”之藝術風格。元稹稱杜詩：“上薄風雅，下該沈宋，言奪蘇李，氣吞曹劉，掩顏謝之孤高，雜徐庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨?！?，“詩人以來未有如子美者?！?《杜工部墓系銘》)故杜甫之于唐詩，具有集前代之大成，開后世之先路之作用，影響至大。對杜詩之整理編纂、系年、分類、評點、注釋、研究，歷代學者用力至勤。迄清以前之專門著述，今存者尚有200種左右。版刻流傳最廣泛者，有錢謙益《杜詩箋注》，仇兆鰲《杜詩詳注》、楊倫《杜詩鏡銓》等。僅辛亥后近人之有關專著，亦達200余種之多。《全唐詩》編為19卷，《全唐詩外編》及《全唐詩續(xù)拾》補詩2首，斷句4。唐詩匯評
杜甫（712—770），字子美，自稱杜陵布衣、少陵野老。原籍襄陽（今湖北襄樊），自曾祖居鞏（今河南鞏縣）。早年漫游吳越。舉進士落第，復游齊趙。天寶三載結識李白，同游梁宋、齊魯。五載，入長安，應試落第，遂居留長安，進《三大禮賦》，又投詩干謁權貴，十五載，始得授右衛(wèi)率府胄曹參軍。安史叛軍陷兩京，被俘困長安。至德二載夏，間道奔肅宗行在鳳翔，授左拾遺，上疏救房琯。乾元元年，出為華州司功參軍。二年棄官經(jīng)秦州、同谷入蜀，至成都，營草堂寓居。寶應元年蜀亂，流亡梓、閬諸州。廣德二年回成都。時嚴武為劍南西川節(jié)度，薦甫為節(jié)度參謀、檢校工部員外郎。武卒，蜀中亂，離成都經(jīng)云安至夔州。大歷三年正月出峽，經(jīng)江陜、公安漂泊至湖南，轉徙于岳、潭、衡諸州間。五年冬，病卒。在我國古代詩史上，杜甫是“集大成”者，被譽為“詩圣”，其詩被譽為“詩史”，與李白并稱“李杜”，對后世影響十分深遠。有《杜甫集》六十卷，已佚。大歷中，樊晃集其詩編為《小集》六卷，亦佚。北宋王洙重編《杜工部集》二十卷、補遺一卷行世，為后世各種杜集祖本?！?a target='_blank'>全唐詩》編詩十九卷。全唐文·卷三百五十九
甫字子美。襄陽人。徙河南鞏縣。天寶初應進士不第。十三載獻三大禮賦。帝奇之。使待制集賢院。命宰相試文章。擢河西尉。不拜。改右衛(wèi)率府冑曹參軍。祿山陷京師。赴河西。謁肅宗于彭原郡。拜右拾遺。上元二年。嚴武鎮(zhèn)成都。奏為節(jié)度參謀檢校尚書工部員外郎。永泰二年卒。年五十九。
作品評論
唐興，官學大振，歷世之文，能者互出。而又沈、宋之流，研練精切，穩(wěn)順聲勢，謂之為律詩。由是而后，文體之變極焉。然而莫不好古者遺近，務華者去實，效齊梁則不逮于魏晉。工樂府則力屈于五言，律切則骨格不存，閑暇則纖秾莫備。至于子美，蓋所謂上薄風騷，下該沈宋，言奪蘇李，氣吞曹劉，掩顏謝之孤高，雜徐庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專矣。使仲尼考鍛其旨要，尚不知貴，其多乎哉！茍以為能所不能，無可無不可，則詩人以來，未有如子美者。時山東人李白，亦以奇文取稱，時人謂之“李杜”。余觀其壯浪縱恣，擺去拘束，模寫物象，及樂府歌詩，誠亦差肩于子美矣；至若輔陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數(shù)百，辭氣豪邁，而風調(diào)清深，屬對律切，而脫棄凡近，則李尚不能歷其藩翰，況堂奧乎！本事詩
杜逢祿山之難。流離隴蜀，畢陳于詩，推見至隱，殆無遺事，故當時號為“詩史”。新唐書·杜甫傳贊
唐興，詩人承陳隋風流，浮靡相矜。至宋之問、沈佺期等，研揣聲音，浮切不差，而號律詩，競相沿襲。逮開元間，稍裁以雅正。然恃華者質反，好麗者壯違；人得一概，皆自名所長。至甫，渾涵汪茫，千匯萬狀，兼古今而有之。他人不足，甫乃厭徐，殘膏剩馥，沾丐后人多矣。故元稹謂“詩人以來，未有如子美者”。甫又善陳時事，律切精深，至千言不少衰、世號“詩史”。昌黎韓愈于文章慎許可，至歌詩獨推曰：“李杜文章在，光芒萬丈長?！闭\可信云。孫僅《讀杜工部詩集序》
公之詩，支而為六家：孟郊得其氣焰，張籍得其簡麗，姚合得其清雅，賈島得其奇僻，杜牧、薛能得其豪鍵，陸龜蒙得其瞻博，皆出公之奇偏爾，尚軒軒然自號一家，赫世煊俗。后人師擬之不暇，矧合之乎？風騷而下，唐而上，一人而已。是知唐之言詩，公之馀波及爾。蘇軾《王定國詩集敘》
古今詩人眾矣，而杜子美為首，豈非以其流落饑寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟？黃庭堅《大雅堂記》
子美詩妙處乃在無意于文。夫無意而意已至，非廣之以《國風》《雅》《頌》，深之以《離騷》《九歌》，安能咀嚼其意味，闖然入其門耶？故使后生輩自求之，則得之深矣。秦觀《韓愈論》
杜子美之于詩，實積眾家之長，適其時而已。昔蘇武、李陵之詩，長于高妙；曹植、劉公干之詩，長于豪逸；陶潛、阮籍之詩，長于沖淡；謝靈運、鮑照之詩，長于峻潔；徐陵、庾信之詩，長于藻麗，于是杜子美者，窮高妙之格，極豪逸之氣，包沖淡之趣，兼峻潔之姿，備藻麗之態(tài)，而諸家之作所不及焉。然不集諸家之長，杜氏亦不能獨至于斯也，豈非適當其時故耶？……孔子，圣之時者也，孔子之謂“集大成”。嗚呼，杜氏，韓氏亦集詩文之大成者與！后山詩話
詩欲其好，則不能好矣。王介甫以工，蘇子瞻以新，黃魯直以奇，而子美之詩，奇常、工易、新陳莫不好也。《潛溪詩眼》
老杜詩，凡一篇皆工拙相半，古人文章類如此。皆拙固無取，使其皆工，則峭急而無古氣，如李賀之流是也。然后世學者。當先學其工者，橢神氣骨皆在于此。歲寒堂詩話
王介甫只知巧語之為詩，而不知拙語亦詩也；山谷只知奇語之為詩，而不知常語亦詩也。歐陽公詩專以快意為主，蘇端明詩專以刻意為工，李義山詩只知有金玉龍鳳，杜牧之詩只知有綺羅脂粉，李長吉詩只知有花草蜂蝶，而不知世間一切皆詩也。惟杜子美則不然：在山林則山林，在廊廟則廊廟，遇巧則巧，遇拙則拙，遇奇則奇，遇俗則俗，或放或收，或新或舊，一切物、一切事、一切意，無非詩者，故曰“吟多意有馀”，又曰“詩盡人間興”，誠哉是言”！歲寒堂詩話
子美詩奄有古今。學者能識國風、騷人之旨，然后知子美用意處；識漢魏詩，然后知子美遣詞處。《遁齋閑覽》
或問王荊公云：編四家詩，以杜甫為第一，李白為第四，豈白之才格詞致不逮甫也？公曰：白之歌詩，豪放飄逸，人固莫及，然其格止于此而已，不知變也。至于甫，則悲歡窮泰，發(fā)斂抑揚，疾徐縱橫，無施不可。故其詩有平淡簡易者，有綿麗精確者，有嚴重威武若三軍之帥者，有奮迅馳驟若泛駕之馬者，有淡泊閑靜若山谷隱士者，有風流蘊藉若貴介公子者。蓋其詩緒密而思深，觀者茍不能臻其閫奧，未易識其妙處，夫豈淺近者所能窺哉！此甫所以光掩前人而后來無繼也。苕溪漁隱叢話
山谷云，老杜作詩，退之作文，無一字無來處，蓋后人讀書少，故謂韓、杜自作此語耳。滄浪詩話
少陵詩憲章漢魏，而取材于六朝。至其自得之妙，則前輩所謂集大成者也。滄浪詩話
李、杜二公，正不當優(yōu)劣。太白有一二妙處，子美不能道；子美有一二妙處，太白不能作，子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁。瀛奎律髓
大抵老杜集，成都時詩勝似關輔時，夔州時詩勝似成都時，而湖南時詩又勝似夔州時，一節(jié)高一節(jié)，愈老愈剝落也。楊維楨《李仲虞詩序》
觀杜者不唯見其律，而有見其騷者焉；不唯見其騷，而有見其雅者焉；不唯見其騷與雅也，而有見其史者焉。此杜詩之全也。唐詩品匯
蜀郡虞集云：杜公之詩，沖遠渾厚，上薄風雅，下凌沈、宋、每篇之中有句法章法，截乎不可紊；至于以正為變，以變?yōu)檎?，妙用無方，如行云流水，切無定質，出于精微，奪乎天造，是大難以形器求矣。公之忠憤激切、愛君憂國之心，一系于詩，故常因是而為之說曰：《三百篇》，經(jīng)也；杜詩，史也。“詩史”之名，指事實耳，不與經(jīng)對言也；然風雅絕響之后，唯杜公得之，則史而能經(jīng)也，學工部則無往而不在也。丹鉛總錄
杜子美詩諸體皆有絕妙者，獨絕句本無所解。藝圃擷馀
少陵故多變態(tài)，其詩有深句，有雄句，有老句，有秀句，有麗句，有險句，有累句。后世別為“大家”，特高于盛唐者，以其有深句，雄句、老句也；而終不失為盛唐者，以其有秀句、麗句也。輕淺子弟往往有薄之者，則以其有險句、拙句、累句也。不知其愈險愈老，正是此老獨得處，故不足難之；獨拙、累之句，我不能掩瑕。雖然，更千百世無能勝之者何？要曰：無露句耳。詩藪
盛唐一味秀麗雄渾。杜則精粗、巨細、巧拙、新陳、險易、淺深、濃淡、肥瘦靡不畢具，參其格調(diào)，實與盛唐大別，其能會萃前人在此，濫觴后世亦在此。且言理近經(jīng)，敘事兼史，尤詩家絕睹。詩藪
太白筆力變化，極于歌行；少陵筆力變化，極于近體。李變化在調(diào)與詞，杜變化在意與格。然歌行無常矱，易于錯綜；近體有定規(guī)，難于仲縮。調(diào)詞超逸，驟如駭耳，索之易窮；意格精深，始若無奇，繹之難盡，此其稍不同者也。詩藪
大概杜有三難：極盛難繼，首創(chuàng)難工，遘衰難挽。子建以至太白，詩家能事都盡，杜后起，集其大成，一也；排律近體，前人未備，伐山道源，為百世師，二也；開元既往，大歷繼興，砥柱其間，唐以復振，三也。唐詩鏡
杜子美之勝人者有二：思人所不能思，道人所不敢道，以意勝也；數(shù)百言不覺其繁，三數(shù)語不覺其簡，所謂“御眾如御寡”、“擒賊必擒王”，以力勝也。五七古詩，雄視一世，奇正雅俗，稱題而出，各盡所長，是謂武庫。五七律詩，他人每以情景相和而成，本色不足者往往景饒情乏，子美直攄本懷，借景入情，點熔成相，最為老手，然多徑意一往，潦倒太甚，色澤未工，大都雄于古者每不屑屑于律故。故用材實難，古人小物必勤，良有以也。李維楨《雷起部詩選序》
昔人云詩至子美集大成，不為四言，不用樂府舊題。雖唐調(diào)時露，而能得風雅遺意。七言歌行擴漢魏而大之。沉郁瑰琦，巨麗超逸。五言律體裁明密，規(guī)模宏遠，比耦精嚴，音節(jié)調(diào)暢；七言律稱是。至于長律，闔辟馳驟，變化錯綜，未可端倪，冠絕占今矣。唐音癸簽
少陵七律與諸家異者有五：篇制多，一也；一題數(shù)首不盡，二也；好作拗體，三也；詩料無所不入，四也；好自標榜，即以詩入詩，五也。此皆諸家所無，其他作法之變，更難盡數(shù)。《詩源辨體》
或問：子美五七言律較盛唐諸公何如？曰：盛唐諸公唯在興趣，故體多渾圓，語多活潑；若子美則以意為主，以獨造為宗，故體多嚴整，語多沉著耳。此各自為勝，未可以優(yōu)劣論也。池北偶談
宋明以來，詩人學杜子美者多矣。予謂退之得杜神，子瞻得杜氣，魯直得杜意，獻吉得杜體，鄭繼之得杜骨。它如李義山、陳無己，陸務觀、袁海叟輩、又其次也；陳簡齋最下。《杜詩詳注凡例》
自元微之作序銘，盛稱其所作，謂“自詩人以來，未有如子美者”。故王介甫選四家詩，獨以杜居第一。秦少游則推為孔子大成，鄭尚明則推為周公制作，黃魯直則推為詩中之史，羅景綸則推為詩中之經(jīng)，楊誠齋則推為詩中之圣，王元美則推為詩中之神，諸家無不崇奉師法。宋惟楊大年不服杜，詆為村夫子，亦其所見者淺。至嘉隆間，突有王慎中、鄭繼之、郭子章諸人，嚴駁杜詩，幾令身無完膚，真少陵蟊賊也。楊用修則抑揚參半，亦非深知少陵者。《繭齋詩談》
詩有以澀為妙者，少陵詩中有此味，宜進此一解。澀對滑看，如碾玉為山，終不如天然英石之妙，《繭齋詩談》
五言排律，當以少陵為法，有層次，有轉接，有渡脈，有閃落收繳，又妙在一氣。《繭齋詩談》
古之人，如杜子美之雄渾博大，其在山林與朝廷無以異，其在樂士與兵戈險厄無以異，所不同者山川風土之變，而不改者忠厚直諒之志。志定，則氣浩然，則骨挺然，孟子所謂“至大至剛塞乎天地”者，實有其物，向光怪熊熊，自然溢發(fā)。少陵獨步千古，豈騷人香草，高士清操而已哉！《唐詩別裁》
少陵五言長篇，意本連屬，而學問博，力量大，轉接無痕，莫測端倪，轉似不連屬者，千古以來，讓渠獨步。《唐詩別裁》
少陵七言古如建章之宮，千門萬戶；如巨鹿之戰(zhàn)，諸候皆從壁上觀，膝行而前，不敢仰視；如大海之水，長風鼓浪，揚泥沙而舞怪物，靈蠢畢集。別于盛唐諸家，獨稱大家。《唐詩別裁》
杜詩近體，氣局闊大，使事典切，而人所不可及處，尤在錯綜任意，寓變化于嚴整之中，斯足以凌轢千古。《杜詩鏡銓》
五古前人多以質厚清遠勝，少陵出而沉郁頓挫，每多大篇，遂為詩道中另辟一門徑。無一蹈襲漢魏，正深得其神理。《杜詩鏡銓》
少陵絕句，直抒胸臆，自是大家氣度，然以為正聲則未也。宋人不善學之，往往流于粗率。甌北詩話
少陵之真本領……仍在少陵詩中“語不驚人死不休”一句。蓋其思力沉厚，他人不過說到七八分者，少陵必說到十分，甚至有十二三分者。其筆力之豪勁，又足以副其才思之所至，故深人無淺語。《讀雪山房唐詩序例》
杜工部五言詩，盡有古今文字之體。前后《出塞》、“三別”、“三吏”，固為詩中絕調(diào)，漢魏樂府之遺音矣。他若《上韋左丞》，書體也；《留花門》，論體也；《北征》，賦體也；《送從弟亞》，序體也；《鐵堂》、《青陽峽》以下諸詩，記體也；《遭田父泥飲》，頌體也；《義鶻》、《病柏》，說體也；《織成褥段》，箴體也；《八哀》，碑狀體也；《送王砯》，紀傳體也，可謂牢籠眾有，揮斥百家。《峴傭說詩》
少陵七律，無才不有，無法不備。義山學之，得其濃厚；東坡學之，得其流轉；山谷學之，得其奧峭；遺山學之，得其蒼郁；明七子學之，佳者得其高亮雄奇，劣者得其空廓。三唐詩品
情芳意古，蘊藉宏深，本《小雅》怨誹之音，撰建安疏宕之骨，簡蓄不逮古人，沉厲過之。七言骨重氣蒼，意研律細，諸家評論，以此賅焉。《唐宋詩舉要》
五言長律，作者頗夥，然不能以顥氣驅邁，健筆摶捖，則與四韻無大異，不過衍為長篇而已。杜老五言長律，開闔跌蕩，縱橫變化，遠非他家所及。至……七言長律，最為難工，作者亦少，雖老杜為之，亦不能如五言之神化，他家無論也。
