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《國(guó)語(yǔ)辭典》：宗師（宗師）　　拼音：zōng shī
1.崇拜景仰，尊以為師?！稘h書。卷三○。藝文志》：「祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼?！埂逗鬂h書。卷五七。杜欒劉李劉謝列傳。謝弼》：「中直方正，為鄉(xiāng)邑所宗師?！?br />2.為眾所尊崇的學(xué)者?！逗鬂h書。卷三三。朱馮虞鄭周列傳。朱浮》：「尋博士之官，為天下宗師，使孔圣之言傳而不絕?！固啤?a href='PoemIndex.aspx?author=21650' target='_blank'>顏真卿 尚書刑部侍郎孫逖文公集序：「夫然，信可謂人文之宗師，國(guó)風(fēng)之哲匠者矣！」
3.明、清時(shí)對(duì)提督學(xué)政的尊稱?！冻蹩膛陌阁@奇》卷一○：「次年，宗師田洪錄科考，韓子文又得吳太守一力舉薦，拔為前列。」《儒林外史》第三回：「正直宗師來(lái)省錄遺，周進(jìn)就錄了個(gè)貢監(jiān)首卷。」
4.職官名。漢置，掌管訓(xùn)導(dǎo)宗室子弟之事?！稘h書。卷一二。平帝紀(jì)》：「郡國(guó)置宗師以糾之，致教訓(xùn)焉?！埂稌x書。卷五九。列傳。汝南王亮》：「時(shí)宗室殷盛，無(wú)相統(tǒng)攝，乃以亮為宗師，本官如故。」
《漢語(yǔ)大詞典》：頓教（頓教）
(1).佛教各宗派對(duì)其教主 釋迦牟尼 一生所說的教法，有不同的“判教”。在我國(guó)如華嚴(yán)宗判為“五教”，“頓教”居第四位，指不設(shè)位次、不依言辭而頓悟教理的《維摩經(jīng)》等。天臺(tái)宗列為“化儀四教”之首。《景德傳燈錄·闍夜多》：“后至 羅閲城 ，敷揚(yáng)頓教?！?呂澂 《中國(guó)佛學(xué)源流略講》附錄《天臺(tái)宗》：“化儀四教，首先是頓教，大乘圓滿教理直下全提。”
(2).指禪宗六祖 慧能 創(chuàng)立的南宗法門。《壇經(jīng)·付囑品》：“今生若遇頓教門，忽悟自性見世尊，若欲修行覓作佛，不知何處擬求真。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國(guó)通史》第三編第七章第二節(jié)：“禪宗頓教， 慧能 是創(chuàng)始人。”參見“ 頓悟 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：頓悟（頓悟）　　拼音：dùn wù
佛教用語(yǔ)：(1)謂在一時(shí)間證得真理?！段鍩魰?huì)元。卷四。薦福弘辯禪師》：「如來(lái)出世為天人師，善知識(shí)隨根器而說法，為上根器者開最上乘頓悟至理?！?2)證悟一切現(xiàn)象都無(wú)真實(shí)的生滅變化。南朝宋。劉義慶《世說新語(yǔ)。文學(xué)》南朝梁。劉孝標(biāo)。注：「法師研十地，則知頓悟于七住。」
《漢語(yǔ)大詞典》：介子
(1).古代宗法，長(zhǎng)子為宗子，宗子為士，庶子為大夫，祭於家廟，庶子則稱介子。介，副。以示不敢僭越宗子。《禮記·曾子問》：“孝子某，使介子某，執(zhí)其常事?！?孔穎達(dá) 疏：“介子，某介子，謂庶子為大夫者。介，副也，某，是庶子名也。”
(2).指庶子有官爵者。 宋 王安石 《謝葛源郎中啟》：“追講前人之歡，坐忘介子之丑?！?明 宋濂 《瞿孝子傳》：“孝子年且耄，見介子 莊 宦學(xué)有立， 洪武 初，擢禮部員外郎，喜動(dòng)顏色。”
(3). 春秋 晉 介子推 。《淮南子·說山訓(xùn)》：“ 介子 歌龍蛇，而 文君 垂泣?！?唐 郭鄖 《寒食寄李補(bǔ)闕》詩(shī)：“ 介子 終知祿不及，王孫誰(shuí)肯一相憐?！?br />(4).指 傅介子 。 西漢 時(shí)出使 西域 的使者。《舊唐書·西戎傳論》：“西方之國(guó)，綿亙山川，自 張騫 奉使已來(lái)， 介子 立功之后，通於中國(guó)者多矣?！?清 黃鷟來(lái) 《詠史》詩(shī)之一：“ 介子 一書生， 樓蘭 立奇功?！?br />(5).物理名詞。質(zhì)量介于電子和質(zhì)子之間的基本粒子的總稱。它們都不能穩(wěn)定存在，能用來(lái)轟擊原子核，引起核反應(yīng)。
《漢語(yǔ)大詞典》：宗道
宗法的原則。《禮記·大傳》：“公子有宗道。公子之公，為其士大夫之庶者，宗其士大夫之適者，公子之宗道也?！?span id="z8d7o8j" class="book">《孔子家語(yǔ)·曲禮子貢問》：“ 有若 問於 孔子 曰：‘國(guó)君之於百姓，如之何？’ 孔子 曰：‘皆有宗道焉?！?/div>
分類：宗法原則
《國(guó)語(yǔ)辭典》：五宗　　拼音：wǔ zōng
1.五服以內(nèi)的親屬。指高祖、曾祖、祖、父、己身五代?！段倪x。陳琳。為袁紹檄豫州文》：「所愛光五宗，所怨滅三族。」北齊。顏之推〈觀我生賦〉：「疇百家之或在，覆五宗而剪焉?！?br />2.同母者為一宗。五宗，一父五母所生的子女。見《史記。卷五九。五宗世家》。
《漢語(yǔ)大詞典》：介婦（介婦）
古代宗法稱嫡長(zhǎng)子之妻為冢婦，非嫡長(zhǎng)子之妻為介婦。《禮記·內(nèi)則》：“舅沒則姑老，冢婦所祭祀賓客，每事必請(qǐng)於姑，介婦請(qǐng)於冢婦?！?宋 葉適 《丘安人挽詩(shī)》：“左司遺事遠(yuǎn)，介婦古風(fēng)存?！?清 施閏章 《王白帆妾胡氏小傳》：“ 王 泣曰：‘若功過介婦矣！’”
《漢語(yǔ)大詞典》：七典
七部儒家經(jīng)典。 漢 代提倡“孝治”，宣揚(yáng)宗法封建思想，貴族子弟先授《論語(yǔ)》、《孝徑》，連同《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》五經(jīng)，合稱七經(jīng)或七典。 清 黃生 《義府》卷下：“七典即七經(jīng)，漢人以《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》與五經(jīng)而七?！眳⒁姟?七經(jīng) ”。
《漢語(yǔ)大詞典》：七經(jīng)（七經(jīng)）
(1). 漢 以來(lái)歷代封建王朝所推崇的七部儒家經(jīng)典。七經(jīng)名目，歷來(lái)說法不一。 東漢 《一字石經(jīng)》作《易》、《詩(shī)》、《書》、《儀禮》、《春秋》、《公羊》、《論語(yǔ)》；《后漢書·張純傳》 唐 李賢 注作《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》、《論語(yǔ)》； 宋 劉敞 《七經(jīng)小傳》作《書》、《詩(shī)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《公羊》、《論語(yǔ)》； 清 康熙 《御纂七經(jīng)》作《易》、《書》、《詩(shī)》、《春秋》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》。
(2).道家七類經(jīng)書。即《仁經(jīng)》、《禮經(jīng)》、《信經(jīng)》、《義經(jīng)》、《智經(jīng)》、《德經(jīng)》、《道經(jīng)》。見《云笈七籤》卷九。
(3).佛家凈土宗的七種經(jīng)典。即《無(wú)量清凈平等覺經(jīng)》《大阿彌陀經(jīng)》、《無(wú)量壽經(jīng)》、《觀無(wú)量壽經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》、《稱贊凈土佛攝授經(jīng)》、《鼓音聲王陀羅尼經(jīng)》。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：一切現(xiàn)成（一切現(xiàn)成）　　拼音：yī qiè xiàn chéng
中國(guó)襌宗法眼宗的基本思想。指一個(gè)開悟者處處都是襌，因?yàn)檎胬肀緛?lái)存在，開悟者可隨屬領(lǐng)略，不必妄自造作?！洞蠡燮沼X襌師語(yǔ)錄》卷一三：「奉勸諸人，退步自看，一切現(xiàn)成?！?/div>