【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）三寶之一。諸佛所說(shuō)之妙法，珍重如世之財(cái)寶，故云法寶。維摩經(jīng)佛國(guó)品曰：「集眾法寶，如海導(dǎo)師。」增一阿含經(jīng)一曰：「三阿僧祇集法寶?！埂居帧可宜靡吕?，錫杖等也。僧法海有六祖法寶記一卷。見(jiàn)唐書(shū)。
【俗語(yǔ)佛源】
是佛、法、僧三寶之一?！阜ā怪敢龑?dǎo)眾生如實(shí)了知事物的本質(zhì)，解脫生死煩惱的佛法、教法。佛法無(wú)垢清凈、希有難得、不可思議，故稱(chēng)為法寶?！对话⒑?jīng)》說(shuō)佛「三阿僧祗集法寶」，即佛經(jīng)過(guò)三個(gè)大劫才證知此「法」。釋迦牟尼成道后，經(jīng)大梵天王勸請(qǐng)，才前往鹿野苑為五位苦行侍者說(shuō)「苦、集、滅、道」，三轉(zhuǎn)法輪，這就是最初的「法寶」。佛為人乘說(shuō)「五戒」，為天乘說(shuō)「十善」，為聲聞乘說(shuō)「四諦」，為獨(dú)覺(jué)乘說(shuō)「十二因緣」，為菩薩乘說(shuō)「六度」。眾生有「八萬(wàn)四千煩惱」，佛便說(shuō)「八萬(wàn)四千法門(mén)」，正如《維摩詰經(jīng)·佛國(guó)品》所說(shuō)，佛「集眾法寶，如海導(dǎo)師」。釋迦牟尼佛涅槃后，佛的教法都保存在經(jīng)過(guò)數(shù)次集結(jié)的經(jīng)、律、論「三藏」中。因此，佛經(jīng)也稱(chēng)法寶。如唐·張說(shuō)《龍興寺碑》：「法寶如山、普聞獅子之吼。」謂佛教的三藏卷軼浩繁，猶如蘊(yùn)藏?zé)o數(shù)財(cái)富的寶山。禪宗六祖慧能大師的語(yǔ)錄被稱(chēng)為《法寶壇經(jīng)》，也是此意。此外，僧人的用物如衣缽、錫杖之類(lèi)，亦稱(chēng)法寶。俗語(yǔ)中，法寶一詞運(yùn)用廣泛。在神話(huà)小說(shuō)中，稱(chēng)降妖伏魔的寶物為法寶。如清·李漁《蜃中樓·試術(shù)》：「蒙玉皇授我三件法寶，一來(lái)成就好事，二來(lái)降服火龍?！挂嘀刚鋵?，寶貝。如清·曹寅《題銅宮秋色圖》：「《富春山圖》、《待渡圖》、《洛神女》、《孝經(jīng)圖》，皆前代法寶。」今多比喻有特殊效果的方法、經(jīng)驗(yàn)。如茅盾《色盲》三：「浪漫主義把戀愛(ài)當(dāng)作神秘的圣殿，頹廢主義又以為是消憂(yōu)遣愁的法寶。」毛澤東《
【三藏法數(shù)】
法即軌持之義。謂法性寂滅，而恒沙性德，皆可軌持，是名法寶。
【三藏法數(shù)】
謂五時(shí)所說(shuō)大乘小乘經(jīng)律論藏，是為法寶。（五時(shí)者，華嚴(yán)時(shí)、鹿苑時(shí)、方等時(shí)、般若時(shí)、法華涅槃時(shí)也。）
【三藏法數(shù)】
謂佛說(shuō)一大藏典，具教法、理法、行法、果法，名相不同，故名法別相也。（教即經(jīng)教，理即性理，行即行業(yè)，果即果位也。）