衣寶
【佛學(xué)大辭典】
（譬喻）法華七喻之一，指衣珠之喻。(參見：衣珠)。法苑珠林序曰：「衣寶與髻珠?！?/div>
衣珠
【佛學(xué)大辭典】
（譬喻）法華七喻之一。佛性譬之衣中之寶珠也。法華經(jīng)五百授記品曰：「譬如有人至親友家，醉酒而臥。是時親友，官事當行。以無價寶珠，系其衣里，與之而去。其人醉臥，都不覺知。起已游行，到于他國。為衣食故，勤力求索，甚大艱難。若少有所得，便以為足。于后親友，會遇見之而作是言：咄哉丈夫，何為衣食，乃至如是！我昔欲令汝得安樂五欲自恣，于某年日月，以無價寶珠，系汝衣里。今故現(xiàn)在，而汝不知。勤苦憂惱，以求自活，甚為癡也！汝今可以此寶貿(mào)易所須，?？扇缫鉄o所乏短?！估銍澜?jīng)四曰：「譬如有人于自衣中，系如意珠。不自覺知，窮露他方，乞食馳走?！刮木溆浫略唬骸副娚碇校形舴N緣，名為衣珠?！?/div>
同體三寶
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）又云一體三寶。四種三寶之一。(參見：三寶)
光寶
【佛學(xué)大辭典】
（人名）唐大慈恩寺普光及大慈恩寺法寶，皆玄奘之高足，各釋俱舍論，世兩美之。宋僧傳四（法寶傳）曰：「時光寶二師，若什門融睿焉?！?/div>
光寶二記
【佛學(xué)大辭典】
（書名）普光師先作俱舍論記三十卷，法寶師后著俱舍論疏三十卷，各異所見，探索俱舍。學(xué)者稱為光寶二記，必玩味之。
自心三寶
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）即自性三寶也。
自性三寶
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）三寶，佛法僧也。佛者自性之覺。法者自性之正。僧者自性之凈。故云自性三寶。六祖壇經(jīng)曰：「勸善知識，歸依自性三寶。佛者，覺也。法者，正也。僧者，凈也。自心歸依覺，邪迷不生，少欲知足，能離財色，名兩足尊。自心歸依正，念念無邪見，以無邪見故，即無人我貢高貪愛執(zhí)著，名離欲尊。自心歸依凈，一切塵勞愛欲境界，自性皆不染著，名眾中尊。若修此行，是自歸依?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
自性本具的三寶，如眾生具有靈明覺照的佛性為佛寶，其性常寂圓凈為法寶，有融妙和樂義為僧寶。
自家寶藏
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）頓悟入道要門論下曰：「師初至江西參馬祖，祖問從何處來？曰：越州大云寺來。祖曰：來此擬須何事？曰：來求佛法。祖曰：自家寶藏不愿，拋家散走作什么？我這里一物也無，求什么佛法？師遂禮拜。問曰：阿那個是慧海自家寶藏？祖曰：即今問我者是汝寶藏，一切具足，更無欠少，使用自在，何假向外求覓？師于言下大悟?！?/div>
多寶塔
【佛學(xué)大辭典】
（堂塔）釋迦佛于靈鷲山說法華經(jīng)，既終跡門三周之正宗分，至其流通分，忽然地下有安置多寶如來全身舍利（佛體之化石）之一寶塔出現(xiàn)于空中，塔中發(fā)聲贊嘆釋迦，證明法華，法華經(jīng)見寶塔品曰：「爾時佛前有七寶塔，高五百由旬，縱廣二百五十由旬，從地涌出。（中略）爾時寶塔中出大音聲歡言，善哉善哉！釋迦牟尼世尊！能以平等大慧教菩薩法佛所護念妙法蓮華經(jīng)為大眾說。如是如是！釋迦牟尼世尊！如汝說者，皆是真實。（中略）爾時，佛告大樂說菩薩：此寶塔中有如來全身。乃往過去東方無量千萬憶阿僧祇世界，國名寶凈，彼中有佛號曰多寶，其佛行菩薩道時作大誓愿。若我成佛滅度之后，于十方國土，有說法華經(jīng)處。我之塔廟為聽是經(jīng)故涌現(xiàn)其前，為作證明，贊言善哉?！?br />【佛學(xué)大辭典】
（堂塔）(參見：多字部多寶塔)
多寶如來
【佛學(xué)大辭典】
（菩薩）東方寶凈世界之佛，入滅后以本愿為全身舍利。諸佛說法華經(jīng)，必于其前出現(xiàn)。(參見：多寶塔)。智度論七曰：「有諸佛無人請者，便入涅槃而不說法。如法華經(jīng)中多寶世尊，無人請故，便入涅槃。后化佛身及七寶塔證說法華經(jīng)故一時出現(xiàn)?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
東方寶凈世界的佛名。
多寶塔碑
【佛學(xué)大辭典】
（雜名）唐西京千福寺僧楚金之舍利塔，天寶間敕建。碑文為顏真卿書，為其中年筆法之最整齊而圓健者。世稱董香光書寶得力于此碑，蓋顏書師褚登善，董由顏以學(xué)褚，此碑最有蹊徑可窺也。清嘉道間館閣書禮，習(xí)此者甚多，當時有處處顏多寶之謠，則但取其結(jié)構(gòu)之嚴整而已。賞鑒家以「鑿井」之「鑿」字未泐損者為最初拓本。
如來寶菩薩
【佛學(xué)大辭典】
（菩薩）在胎藏界曼荼羅釋迦院釋尊之右。梵號怛他誐多摩尼，譯言如來寶。密號曰實相金剛。是為入釋尊寶珠三昧之尊，與大日經(jīng)之毫相尊相當。黃色，左手持蓮上有寶珠，右手為胎拳，立頭指當胸，坐赤蓮。
如意寶
【佛學(xué)大辭典】
（物名）如意珠也。
【佛學(xué)常見辭匯】
如意珠。
如意寶珠
【佛學(xué)大辭典】
（物名）(參見：如意珠)
如意珠
【佛學(xué)大辭典】
（物名）Cinta%man!i，從寶珠出種種所求如意，故名如意。出自龍王或摩竭魚之腦中。或為佛舍利所變成。智度論十曰：「如意珠，生自佛舍利，若法沒盡時，諸舍利皆變?yōu)槿缫庵?，譬如過千歲冰化為頗梨珠。」同三十五曰：「如菩薩先為國王太子，見閻浮提人貧窮，欲求如意珠，至龍王宮。（中略）龍即與珠，是如意珠能雨一由旬?！雇迨旁唬骸赣腥搜裕捍藢氈閺凝埻跄X中出，人得此珠毒不能害，入火不能燒，有如是等功德。有人言：是帝釋所執(zhí)金剛，用與阿修羅戰(zhàn)時碎落閻浮提。有人言：諸過去久遠佛舍利，法既滅盡，舍利變成此珠，以益眾生。有人言：眾生福德因緣故，自然有此珠。譬如罪因緣故，地獄中自然有治罪之器。此寶名如意，無有定色，清徹輕妙，四天下物皆悉照現(xiàn)。是寶常能出一切寶物，衣服飲食隨意所欲盡能與之。」雜寶藏經(jīng)六曰：「佛言：此珠摩竭大魚腦中出，魚身長二十八萬里，此珠名曰金剛堅也?！褂^佛三昧經(jīng)一曰：「金翅鳥肉心為如意珠?！雇撟⑾略唬骸钢T佛入涅槃時，以方便力留碎身舍利，以福眾生，眾生福盡，此舍利變?yōu)槟δ崛缫鈱氈椤４酥槎嘣诖蠛Ｖ?，大龍王以為首飾。若轉(zhuǎn)輪圣王出世，以慈悲方便能得此珠，于閻浮提作大饒益?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
一種有求必如意的寶珠，出自龍王或摩竭魚的腦中，或是佛的舍利所變成。
