【佛學(xué)大辭典】（雜名）嚴(yán)飾珍寶之塔也。法華經(jīng)寶塔品曰：「爾時(shí)多寶佛，于寶塔中分半座，與釋迦牟尼佛?！狗鹱娼y(tǒng)紀(jì)四十一曰：「無(wú)著禪師入五臺(tái)，至金剛窟見(jiàn)山翁。翁說(shuō)偈曰：一念凈心是菩提，勝造恒沙七寶塔。寶塔畢竟化為塵，一念凈心成正覺(jué)。」
【俗語(yǔ)佛源】佛塔俗稱(chēng)「寶塔」，又稱(chēng)「浮屠」、「浮圖」。如清·顧張思《土風(fēng)錄》卷四：「本是眾寶裝飾，故稱(chēng)寶塔，今則磚瓦所成動(dòng)稱(chēng)寶塔矣。」又如陳毅《延安寶塔歌》：「延安有寶塔，巍巍高山上?！箤毸鹪从诠庞《?，本有兩類(lèi)：一類(lèi)是堵波（Stupa，或稱(chēng)浮圖Buddhastupa），「塔」是省音譯，意為方墳、靈廟等，是收藏佛舍利和高僧遺骨的建筑。《
說(shuō)文解字》中沒(méi)有「塔」字，最早見(jiàn)于晉·葛洪的《字苑》。一類(lèi)是支提（Chaitya），不放舍利、遺骨，而放佛像、經(jīng)卷等。相傳釋迦牟尼佛涅槃后，八國(guó)國(guó)王分取其舍利，造塔供奉。后阿育王立佛教為國(guó)教，據(jù)說(shuō)造了「八萬(wàn)四千」寶塔。印度的堵波一般為復(fù)缽狀的半圓冢，傳入中國(guó)后，同中國(guó)故有的建筑形式相結(jié)合，形成習(xí)見(jiàn)的樓閣式、密檐式等，用木、磚、石等建造，亭亭玉立，千姿百態(tài)。寶塔的平面以八角或四方形居多。層次通常為單數(shù)，五、七、九級(jí)居多。寶塔分為塔剎、塔身和地宮三大部分。藏傳佛教的塔，如北京北海的白塔，與印度堵波的形制比較接近。一說(shuō)，寶塔為「七寶塔」的省稱(chēng)，指用「七寶」（眾寶）裝飾之塔。典出《法華經(jīng)·見(jiàn)寶塔品》：「多寶佛于寶塔中分半座與釋迦牟尼佛，而作是言：釋迦牟尼佛，可就此座。即時(shí)釋迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，結(jié)跏趺坐。爾時(shí)大眾見(jiàn)二如來(lái)在七寶塔中獅子座上結(jié)跏趺坐?！狗鸾陶J(rèn)為造塔功德很大，故佛教徒廣建佛塔，使佛塔星羅棋布，為大好河山生色不少。在語(yǔ)詞中，塔亦泛指高聳細(xì)長(zhǎng)的塔形建筑物，如燈塔、鐘塔等。（李明權(quán)）
