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佛類(lèi)詞典（續(xù)上）
多財(cái)饒寶
銅寶輪對(duì)十住位
銀寶輪對(duì)十行位
金寶輪對(duì)十回向位
琉璃寶輪對(duì)十地位
摩尼寶輪對(duì)等覺(jué)位
水精寶輪對(duì)妙覺(jué)位
白象寶
紺馬寶
神珠寶
玉女寶
典財(cái)寶
主兵寶
有種種寶藏
恭敬三寶
多財(cái)饒寶
【三藏法數(shù)】
謂于如來(lái)所，而作大施散華、然燈而供養(yǎng)之，以此因緣，來(lái)世獲大財(cái)寶也。
銅寶輪對(duì)十住位
【三藏法數(shù)】
銅似金色，不具金用。雖無(wú)鐵之粗垢，而猶有查滓，若鍊磨攻治，則能成諸器皿，濟(jì)用于世。謂十住菩薩，已斷見(jiàn)、思之惑，如離粗垢，于四十一品無(wú)明之惑未能盡斷，如銅之猶有查滓?；蠹确?jǐn)啵乱喾诛@，故能從體起用，隨類(lèi)現(xiàn)形，化諸眾生，如器成濟(jì)世。故以銅寶輪對(duì)十住位也。（十住者，發(fā)心住、治地住、修行住、生貴住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌頂住也。四十一品者，謂十住、十行、十回向、十地、等覺(jué)，各一品也。）
銀寶輪對(duì)十行位
【三藏法數(shù)】
銀體瑩潔，不受塵垢，雖經(jīng)镕鍊，性恒不變。謂十行菩薩，不加功力，任運(yùn)分?jǐn)酂o(wú)明之惑，顯發(fā)本然清凈之性，如銀之瑩潔，镕鍊不變。故以銀寶輪對(duì)十行位也。（十行者，歡喜行、饒益行、無(wú)嗔恨行、無(wú)盡行、離癡亂行、善現(xiàn)行、無(wú)著行、尊重行、善法行、真實(shí)行也。）
金寶輪對(duì)十回向位
【三藏法數(shù)】
金體貴重，濟(jì)用極大，土埋火煆，其色不變。謂十回向菩薩，功行加深，教化亦廣，雖混眾塵而不為塵垢所染，雖居五欲而不為欲火所燒。故以金寶輪對(duì)十回向位也。（十回向者，救一切眾生離眾生相回向、不壞回向、等一切佛回向、至一切處回向、無(wú)盡功德藏回向、隨順平等善根回向、隨順等觀一切眾生回向、真如相回向、無(wú)縛解脫回向、法界無(wú)量回向也。五欲者，色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲也。）
琉璃寶輪對(duì)十地位
【三藏法數(shù)】
梵語(yǔ)琉璃，華言青色。寶出須彌山，一切眾寶，皆不能壞。謂十地菩薩，所證真實(shí)，不為外魔之所動(dòng)壞。故以琉璃寶輪對(duì)十地位也。（梵語(yǔ)須彌，華言妙高。十地者，歡喜地、離垢地、發(fā)光地、燄慧地、難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地也。）
摩尼寶輪對(duì)等覺(jué)位
【三藏法數(shù)】
梵語(yǔ)摩尼，又云末尼，華言離垢。此寶光凈，不為塵垢所染；若以青物裹之投水，水色即青；紅黃赤白，亦復(fù)如是。謂等覺(jué)菩薩無(wú)明之惑將盡，位居十地之上，其隨類(lèi)現(xiàn)形，化用自在。故以摩尼寶輪對(duì)等覺(jué)位也。（等覺(jué)者，望后妙覺(jué)，猶有一等，勝前諸位，得稱為覺(jué)也。）
水精寶輪對(duì)妙覺(jué)位
【三藏法數(shù)】
水精內(nèi)外映徹，無(wú)物不現(xiàn)。謂妙覺(jué)、果佛諸惑凈盡，萬(wàn)德圓明，常住湛然，有感則應(yīng)。故以水精寶輪對(duì)妙覺(jué)位也。（妙覺(jué)者，自覺(jué)覺(jué)他，覺(jué)行圓滿，不可思議也。）
白象寶
【三藏法數(shù)】
（亦名青山），白象者，謂轉(zhuǎn)輪圣王清旦升殿，有白象寶忽然出現(xiàn)，其身純白，其首雜色，口有六牙，牙七寶色，力能飛行。若王乘時(shí)，一日之中，周遍天下，朝往暮回，不勞不疲；若行渡水，水不動(dòng)搖，亦不濡足，是名白象寶。
紺馬寶
【三藏法數(shù)】
（亦名勇疾風(fēng)），紺馬者，青赤色馬也。謂轉(zhuǎn)輪圣王清旦升殿，有紺馬寶忽然出現(xiàn)，髦鬣貫珠，洗刷之時(shí)，珠則墮落，須臾之間，更生如故；其珠鮮潔，色勝于前。鳴聲遠(yuǎn)聞一由旬內(nèi)，力能飛行。王若乘之，案行天下，朝去暮回，力不疲極。馬腳觸塵，皆成金沙，是名紺馬寶。（梵語(yǔ)由旬，華言限量。有三等不同，上八十里，中六十里，下四十里。）
神珠寶
【三藏法數(shù)】
（亦名光藏云），神珠者，謂轉(zhuǎn)輪圣王清旦升殿，有神珠寶忽然出現(xiàn)，其色瑩潔無(wú)有瑕類(lèi)，夜懸空中，隨國(guó)大小，明照內(nèi)外，如晝無(wú)異，是名神珠寶。
玉女寶
【三藏法數(shù)】
（亦名凈妙德），玉女者，謂顏貌端正，色相具足，身則冬溫夏涼，于諸毛孔出旃檀香，口出青蓮華香，言語(yǔ)柔軟，舉動(dòng)安詳；食自消化，非同世間女人，有諸不凈，是名玉女寶。
典財(cái)寶
【三藏法數(shù)】
（亦名大財(cái)），典財(cái)又曰典寶藏臣，謂轉(zhuǎn)輪圣王欲得七珍寶時(shí)，典藏臣舉身向地，地出七寶；向水，水出七寶；向山，山出七寶；向石，石出七寶；是為典財(cái)寶。阿含經(jīng)又云：居士寶，其人宿福深厚，眼能徹見(jiàn)地中伏藏，有主無(wú)主，皆悉見(jiàn)知。其有主者，為之衛(wèi)護(hù)；其無(wú)主者，取供王用。是也。
主兵寶
【三藏法數(shù)】
（亦名離垢眼），主兵又曰典兵臣，謂轉(zhuǎn)輪圣王意欲得四種兵，若千若萬(wàn)，乃至無(wú)數(shù)；顧視之間，兵即已辦，行陣嚴(yán)整，是為主兵寶。阿含經(jīng)又云：其人智謀雄猛，韜略獨(dú)出，即詣王所；白言：大王有所討伐，不足為憂，若欲象馬車(chē)步四種兵者，我自能辦。是也。
有種種寶藏
【三藏法數(shù)】
謂如來(lái)所說(shuō)涅槃之法，為世珍寶，可尊、可貴，凡眾生窘于法財(cái)者，令其修習(xí)，悉得免離逼迫之苦，而成出世饒益之樂(lè)，如經(jīng)所說(shuō)。寶者，謂四念處，四正勤乃至如來(lái)功德智慧之類(lèi)，無(wú)所不具，猶如大海，種種諸寶皆悉含藏也。（四念處者，觀身不凈，觀受是苦，觀心無(wú)常，觀法無(wú)我也。四正勤者，已生惡，令永斷；未生惡，令不生；已生善，令增長(zhǎng)；未生善，令生也。）
恭敬三寶
【三藏法數(shù)】
三寶者，佛法僧也，可尊可貴，稱之為寶，以其具大功德，普濟(jì)群生，超登覺(jué)岸，故當(dāng)歸依恭敬，是為福田。