【佛學大辭典】
（術語）對于差別之稱。無高下淺深等之別曰平等。南史梁武帝紀曰：「幸同泰寺，設平等會?！刮鍩魰唬骸柑炱降龋食８?。地平等，故常載。日月平等，故四時常明。涅槃平等，故圣凡不二。人心平等，故高低無諍?！?br />【佛學常見辭匯】
沒有高下貴賤深淺等的差別。
【俗語佛源】
通常使用「平等」這個詞有兩種意義：一是平均，相等，相同。如《百喻經(jīng)·二子分財喻》：「教汝分物使得平等，現(xiàn)所有物破作二分?！挂庵^分物平均。又如郭孝成《蒙古獨立記》：「民國成立，漢、滿、蒙、回、藏，一律平等?！挂鉃楦髅褡宓臋嗬窍嗤?。一是平常，一般。如清·李漁《意中緣·囑婢》：「你不知道那女子是個聰明絕頂?shù)娜耍伊纤麤Q不肯嫁個平等丈夫。」其實，這個常用詞源于梵語upeksa，意譯為「舍」，意為舍去一切差別相。佛教認為，一切事物在性體（即本質(zhì)、共相、空性、心真如性等）上是有任何差別的。在時間上，稱為「三世平等」。如《圓覺經(jīng)》卷上說：「三世悉平等，畢竟無來去?！乖诳臻g上，稱為「大小平等」。如《華嚴經(jīng)》說：「大世界即是小世界，小世界即是大世界?！箯姆鹦远?，眾生平等。如《涅槃經(jīng)·梵行品》說：「如來亦爾，于諸眾生非不平等，然于罪者心則偏重，于放逸者佛則慈念?！共坏娚降?，而且怨親平等。如唐·顧況《從江西至彭蠡道中寄齊相公》詩云：「本師留度門，平等冤親同?！狗鸾讨赋?，頑固不化的「我執(zhí)」和自以為是的「我見」實為造成不平等和紛爭的罪惡淵藪。學佛的一個重要目的，就是把我見轉(zhuǎn)化為平等性智，達到人我平等，自他一體，從而興起慈悲救世的精神。（李明權）