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人物簡介

宋登科記考
字和之。越州新昌縣(今浙江紹興新昌)人。治平四年(1067年)進(jìn)士。知建陽縣。
張宇 朝代:北宋

人物簡介

全宋文·卷三五○二
張宇(一○八一——一一五八),字泰定,常州晉陵(今江蘇常州)人,守兄。大觀初以太學(xué)內(nèi)舍生試上舍中科,三年,解褐為貞州司理參軍。歷上饒縣丞、太平州學(xué)教授、淮陰縣丞。宣和七年為福州路茶事司干辦公事,改本州提刑司,紹興二年秩滿再任,孟庾辟為福建、江西、荊湖南北路宣撫司干辦公事。紹興七年,召為司勛員外郎,改祠部,遷吏部郎中,出為福建路轉(zhuǎn)運(yùn)副使,移知湖州。三請宮祠,以左朝請大夫致仕。紹興二十八年卒,年七十八。著詩文、奏議、歌詞三十卷。見孫覿《張公墓志銘》(《鴻慶居士文集》卷三七)。

人物簡介

全宋文·卷三七七三
王然,字從道,明州(治今浙江寧波)人。宣和中知黃巖縣。見萬歷《黃巖縣志》卷四。

人物簡介

全宋詩
王鈇(?~一一四九),字承可,號(hào)亦樂居士,分寧(今江西修水)人。秦檜舅氏王本之子,以蔭授通仕郎。高宗建炎中,通判邵州(清乾隆《南昌府志》卷四○)。紹興中,嘗提點(diǎn)浙西刑獄(《東窗集》卷九),提舉兩浙東路茶鹽(《建炎以來系年要錄》卷一四七)。入為戶部侍郎(《蘆川歸來集》卷九),出知湖州、廣州(清乾隆《南昌府志》卷四○),十九年卒(《建炎以來系年要錄》卷一五九)。今錄詩三首。
全宋文·卷四三九三
王鈇(或作「王鐵」)(?——一一四九),字承可,號(hào)亦樂居士,豫章(今江西南昌)人,秦檜舅氏王本觀復(fù)之子。檜薦于朝,除樞密院屬官。紹興初提舉江南東路常平茶鹽公事。十二年除直秘閣,移兩浙西路提點(diǎn)刑獄,遷本路轉(zhuǎn)運(yùn)副使。擢戶部侍郎,措置兩浙經(jīng)界。以敷文閣直學(xué)士知湖州,徙廣東經(jīng)略使、知廣州。十九年卒于官。有《亦樂居士文集》六卷。見《蘆川歸來集》卷九,《宋會(huì)要輯稿》職官四三之二八、食貨六之四○,《建炎以來系年要錄》卷五七、一四六、一四八、一五三、一五五、一五八、一五九,《宋史》卷三○、一六七、一七三,《南宋制撫年表》卷下,乾隆《南昌府志》卷四○。
實(shí)相平等禮
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)(參見:七種禮佛)
【三藏法數(shù)】
謂人禮佛,前正觀中,猶存有禮有觀,自他兩異;今此一禮,無自無他,凡圣一如,體用不二。若見佛可尊可敬,見凡可卑可慢,起此之心,即成邪執(zhí)。故金剛經(jīng)云:是法平等,無有高下。能禮所禮,其性空寂,是名實(shí)相平等禮。
受正平等戒
【三藏法數(shù)】
謂修行人能受持如來正戒,一切平等,不生分別差別之見,頓絕妄想邪思之心,戒體圓明,而得解脫,究竟至于無上菩提,無有退轉(zhuǎn)也。(梵語菩提,華言道。)
慈悲平等,大作利益
【三藏法數(shù)】
謂如來無有饑渴羸損瘦乏等苦,為眾生故,以平等慈悲,現(xiàn)行乞食,廣作利益,是名慈悲平等,大作利益。
平等福業(yè)
【三藏法數(shù)】
謂修行之人,能持戒律,不興惡想,梵行端嚴(yán),語言和雅,以平等慈悲愛護(hù)之心,普覆一切有情,令得安隱;以平等心,而能致福,是為平等福業(yè)也。
平等因果
【三藏法數(shù)】
謂第七重會(huì)普光明殿,說平等因果。自第四十九卷至第五十二卷,共二品。前普賢行品,辯因該果海;后如來出現(xiàn)品,明果徹因源,因果不二,故名平等因果也。
平等憐憫
【三藏法數(shù)】
謂菩薩以如上種種憐憫眾生功德相狀,普于一切平等饒益,無有分限,是名平等憐憫。
平等光明受生藏
【三藏法數(shù)】
謂菩薩成就諸佛法忍,光明平等,照耀一切世間,見者歡喜,咸蒙利益,即得生如來家,是名平等光明受生藏。(諸佛法忍者,謂于諸佛之法,忍可而印證也。)
隨順平等善根回向
【三藏法數(shù)】
謂于諸佛理地,起萬行真因,顯證一乘寂滅之道。行從理起,故曰隨順平等;能生道果,故曰善根。經(jīng)云:于同佛地,地中各各生清凈因,依因發(fā)輝,取涅槃道,名隨順平等善根回向。
現(xiàn)在世說平等
【三藏法數(shù)】
謂現(xiàn)在世中,說現(xiàn)在世之事也。以現(xiàn)在為平等者,例過去、未來之現(xiàn)在前后均齊也。
平等隨眠
【三藏法數(shù)】
謂貪瞋癡煩惱之惑,平等共起,隨伏不舍,故名平等隨眠。
心行平等難
【三藏法數(shù)】
謂癡冥之人,多執(zhí)彼我之見,若能冤親平等,心無分別,是為難也。