【佛學(xué)大辭典】(術(shù)語)對于差別之稱。無高下淺深等之別曰平等。南史梁武帝紀曰:「幸同泰寺,設(shè)平等會?!刮鍩魰唬骸柑炱降?,故常覆。地平等,故常載。日月平等,故四時常明。涅槃平等,故圣凡不二。人心平等,故高低無諍?!?br />
【佛學(xué)常見辭匯】沒有高下貴賤深淺等的差別。
【俗語佛源】通常使用「平等」這個詞有兩種意義:一是平均,相等,相同。如《
百喻經(jīng)·二子分財喻》:「教汝分物使得平等,現(xiàn)所有物破作二分?!挂庵^分物平均。又如郭孝成《蒙古獨立記》:「民國成立,漢、滿、蒙、回、藏,一律平等?!挂鉃楦髅褡宓臋?quán)利是相同的。一是平常,一般。如清·李漁《意中緣·囑婢》:「你不知道那女子是個聰明絕頂?shù)娜耍伊纤麤Q不肯嫁個平等丈夫?!蛊鋵?,這個常用詞源于梵語upeksa,意譯為「舍」,意為舍去一切差別相。佛教認為,一切事物在性體(即本質(zhì)、共相、空性、心真如性等)上是有任何差別的。在時間上,稱為「三世平等」。如《圓覺經(jīng)》卷上說:「三世悉平等,畢竟無來去?!乖诳臻g上,稱為「大小平等」。如《華嚴經(jīng)》說:「大世界即是小世界,小世界即是大世界。」從佛性而言,眾生平等。如《涅槃經(jīng)·梵行品》說:「如來亦爾,于諸眾生非不平等,然于罪者心則偏重,于放逸者佛則慈念。」不但眾生平等,而且怨親平等。如唐·顧況《從江西至彭蠡道中寄齊相公》詩云:「本師留度門,平等冤親同?!狗鸾讨赋觯B固不化的「我執(zhí)」和自以為是的「我見」實為造成不平等和紛爭的罪惡淵藪。學(xué)佛的一個重要目的,就是把我見轉(zhuǎn)化為平等性智,達到人我平等,自他一體,從而興起慈悲救世的精神。(李明權(quán))