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《國(guó)語(yǔ)辭典》:弦歌  拼音:xián gē
1.依和著琴瑟的聲音來(lái)詠詩(shī)。《淮南子。俶真》:「弦歌鼓舞,緣飾詩(shī)書(shū),以買(mǎi)名譽(yù)于天下?!埂妒酚?。卷四七??鬃邮兰摇罚骸溉傥迤鬃咏韵腋柚郧蠛仙匚溲彭炛??!?br />2.孔子到魯國(guó)武城聽(tīng)到子游用弦歌之聲教化人民。典出《論語(yǔ)。陽(yáng)貨》。比喻以禮樂(lè)教化群眾。唐。劉禹錫〈國(guó)學(xué)新修五經(jīng)壁本記〉:「俾我學(xué)徒,弦歌以時(shí)?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:弦歌(絃歌)  拼音:xián gē
泛指音樂(lè)?!逗鬂h書(shū)。卷七六。循吏傳。王渙傳》:「民思其德,為立祠安陽(yáng)亭西,每食輒弦歌而薦之?!埂段倪x。阮籍。詠懷詩(shī)一七首之八》:「平生少年十,輕薄好弦歌?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:司農(nóng)(司農(nóng))  拼音:sī nóng
職官名。漢九卿之一,武帝時(shí)置大司農(nóng),主管錢(qián)糧。東漢末年改為大農(nóng),魏以后改為司農(nóng)或大司農(nóng)。歷代沿置,至明初始廢。清代因戶(hù)部掌理錢(qián)糧田賦,所以戶(hù)部尚書(shū)稱(chēng)為「大司農(nóng)」,侍郎稱(chēng)為「少司農(nóng)」。
《漢語(yǔ)大詞典》:神農(nóng)(神農(nóng))
(1).傳說(shuō)中的太古帝王名。始教民為耒耜,務(wù)農(nóng)業(yè),故稱(chēng) 神農(nóng)氏 。又傳他曾嘗百草,發(fā)現(xiàn)藥材,教人治病。也稱(chēng) 炎帝 ,謂以火德王。易·繫辭下:“ 包犧氏 沒(méi), 神農(nóng)氏 作,斲木為耜,揉木為耒;耒耨之利,以教天下?!?span id="gg6uw8u" class="book">《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》:“昔者, 神農(nóng) 之治天下也,神不馳於胸中,智不出於四域,懷其仁誠(chéng)之心,甘雨時(shí)降,五穀蕃植?!?郭沫若 《星空》詩(shī):“ 伏羲 之后,不知?dú)v多少年代才有 神農(nóng) ?!?br />(2).謂土神。后世稱(chēng)司農(nóng)事之官為神農(nóng)。禮記·月令:“﹝季夏之月﹞毋發(fā)令而待,以妨神農(nóng)之事也?!?鄭玄 注:“土神稱(chēng)曰神農(nóng)者,以其主於稼穡?!?span id="ckqcmoy" class="book">《呂氏春秋·季夏紀(jì)》:“無(wú)發(fā)令而干時(shí),以妨神農(nóng)之事;水潦盛昌,命神農(nóng)將巡功,舉大事則有天殃。” 高誘 注:“昔 炎帝 神農(nóng) 能殖嘉穀,神而化之,號(hào)為 神農(nóng) 。后世因名其官為神農(nóng)?!?br />(3).莊子書(shū)中所記述的人名。莊子·知北游:“ 妸荷甘 與 神農(nóng) 同學(xué)於 老龍吉 。 神農(nóng) 隱幾闔戶(hù)晝瞑?!?成玄英 疏:“ 神農(nóng) 者,非三皇之 神農(nóng) 也,則后之人物耳。”
(4).古代學(xué)派名。孟子·滕文公上:“有為 神農(nóng) 之言者 許行 ,自 楚 之 滕 ?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:新民  拼音:xīn mín
革除舊習(xí),教民向善?!稌?shū)經(jīng)??嫡a》:「亦惟助王宅天命,作新民?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:孝理
猶孝道。謂以孝治國(guó)教民。 唐 杜甫 《橋陵詩(shī)三十韻因呈縣內(nèi)諸官》:“孝理敦國(guó)政,神凝推道經(jīng)。” 唐 劉禹錫 《謝上連州刺史表》:“伏荷陛下孝理宏深,皇明照燭?!?宋 洪邁 容齋續(xù)筆·權(quán)若訥馮澥:“削之無(wú)益於淳化,存之有光於孝理?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:先農(nóng)(先農(nóng))  拼音:xiān nóng
傳說(shuō)中最先發(fā)明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人,一說(shuō)為神農(nóng)氏,一說(shuō)為后稷。也稱(chēng)為「田祖」、「先嗇」。
《漢語(yǔ)大詞典》:六德
(1).謂人的六種美德。書(shū)·皋陶謨:“日嚴(yán)祗敬六德,亮采有邦。”按,“六德”即“九德”“寬而栗,柔而立,愿而恭,亂而敬,擾而毅,直而溫,簡(jiǎn)而廉,剛而塞,彊而義”中的六種。 南朝 梁 劉勰 文心雕龍·才略:“ 虞 夏 文章,則有 皋陶 六德?!?明 唐順之 《廷試策一道》:“ 禹 曰:‘知人則哲,能官人;安民則惠,黎民懷之?!种匀?、六德,皆以廣知人之旨也。”
(2).古代使臣的六項(xiàng)守則。國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)下:“《皇皇者華》,君教使臣曰‘每懷靡及’,諏、謀、度、詢(xún),必咨於周。敢不拜教。臣聞之曰:‘懷和為每懷,咨才為諏?zhuān)墒聻橹\,咨義為度,咨親為詢(xún),忠信為周。’君貺使臣以大禮,重之以六德,敢不重拜。” 韋昭 注:“六德,謂諏也,謀也,度也,詢(xún)也,咨也,周也?!?br />(3). 周 大司徒教民的六項(xiàng)道德標(biāo)準(zhǔn)。《周禮·地官·大司徒》:“以鄉(xiāng)三物,教萬(wàn)民而賓興之。一曰六德:知、仁、圣、義、忠、和。” 清 姚鼐 《乾隆庚寅科湖南鄉(xiāng)試策問(wèn)》之一:“昔 箕子 言五事,周禮言六德, 孔子 四教:文、行、忠、信而已?!?br />(4).兵家之六德:禮、仁、信、義、勇、智。司馬法·仁本:“古者逐奔不過(guò)百步,縱綏不過(guò)三舍,是以明其禮也。不窮不能而哀憐傷病,是以明其仁也。成列而鼓,是以明其信也。爭(zhēng)義不爭(zhēng)利,是以明其義也。又能舍服,是以明其勇也。知終知始,是以明其智也。六德以時(shí)合教,以為民紀(jì)之道也。”
《漢語(yǔ)大詞典》:富教
論語(yǔ)·子路:“ 冉有 曰:‘既庶矣,又何加焉?’曰:‘富之?!唬骸雀灰?,又何加焉?’曰:‘教之?!焙笠浴案唤獭敝父幻窈徒堂瘛V^使人民富裕,并加以教育。 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《種桑詩(shī)》:“常佩知方誡,愧微富教益。”《陳書(shū)·世祖紀(jì)》:“朕哀矜黔庶,念康弊俗,思俾阻饑,方存富教?!?清 薛福成 《籌洋芻議·邊防》:“至東三省中, 吉林 五方雜處,風(fēng)氣偷弱,山中 金 匪不下十餘萬(wàn),固宜設(shè)官分汛,力圖富教,常以游兵驅(qū)剿,漸清 金 匪之源。”
《漢語(yǔ)大詞典》:訓(xùn)農(nóng)(訓(xùn)農(nóng))
謂教民務(wù)農(nóng)。左傳·閔公二年:“務(wù)材訓(xùn)農(nóng),通商惠工?!?孔穎達(dá) 疏:“訓(xùn)農(nóng),訓(xùn)民勸農(nóng)業(yè)也?!?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《晉書(shū)·禮志上》:“近世以來(lái),耕藉止於數(shù)步之中,空有慕古之名,曾無(wú)供祀訓(xùn)農(nóng)之實(shí),而有百官車(chē)徒之費(fèi)。” 元 姚燧 《學(xué)稼亭記》:“今守令之近民者,孰不兼官訓(xùn)農(nóng)?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:先蠶(先蠶)  拼音:xiān cán
傳說(shuō)中最早教民養(yǎng)蠶的神?!独m(xù)漢書(shū)志。第四。禮儀志上》:「祠先蠶,禮以少牢?!?/div>
分類(lèi):教民王后
《漢語(yǔ)大詞典》:稼政
謂修封疆、開(kāi)溝洫、教民種植五谷等事。周禮·地官·遂大夫:“正歲,簡(jiǎn)稼器,修稼政。” 鄭玄 注:“稼政,孟春之月令所云,皆修封疆,審端徑術(shù),善相丘陵、阪險(xiǎn)原隰,土地所宜,五穀所殖,以教道民。”
《漢語(yǔ)大詞典》:農(nóng)皇(農(nóng)皇)
即 神農(nóng)氏 。傳說(shuō)中教民稼穡的人。 漢 應(yīng)劭 《風(fēng)俗通·皇霸·三皇》:“ 遂人 為 遂皇 , 伏羲 為 戲皇 , 神農(nóng) 為 農(nóng)皇 ?!?南朝 梁 沈約 《郊居賦》:“原 農(nóng)皇 之攸始,討厥播之云初?!?清 陳于王 《游文殊院歷天都峰逢采藥者》詩(shī):“息肩趺盤(pán)石,細(xì)説 農(nóng)皇 經(jīng)。”
《漢語(yǔ)大詞典》:訓(xùn)經(jīng)(訓(xùn)經(jīng))
謂以國(guó)之常法教民。《史記·秦始皇本紀(jì)》:“訓(xùn)經(jīng)宣達(dá),遠(yuǎn)近畢理,咸承圣志?!?/div>
分類(lèi):常法教民
《漢語(yǔ)大詞典》:稷穡(稷穡)
謂 后稷 教民播種五谷。 明 唐順之 《跋李懷琳書(shū)絕交書(shū)后》:“大則 虞 庭 禹 水, 稷 穡 皋 刑,以至 夔 石 益 獸,各致其能而相資以成治。”
《漢語(yǔ)大詞典》:降播
謂教民播種。語(yǔ)出書(shū)·呂刑:“ 稷 降播種,農(nóng)殖嘉穀。” 孔 傳:“ 后稷 下教民播種。”史記·殷本紀(jì):“ 后稷 降播,農(nóng)殖百穀?!?/div>
分類(lèi):教民播種