【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）依上所說無明無始之理，生死之無始，其理分明。但無終依別圓二教而異其義，別教已下為有終，以斷九界而入佛界故也，圓教性具十界，則至佛界，尚存九界，生死無終也，但修惡轉(zhuǎn)歸性惡，于其體性無有一增減。蓋無明為緣而造起九界者，別教之權(quán)說也，依此說，則無明斷盡，九界亦滅無，理之當(dāng)然也。然圓教十界為性具，非賴無明之造作，無明者，不達(dá)其十界之性之迷情也，依此迷情修起照明之性惡，而為雜穢之九界，是曰法本妙。粗由物情。故于我雖有迷悟之別，于法則無有增損，因而于佛界九界宛然，得應(yīng)現(xiàn)于九界，而自在垂化用也（(參見：性惡)）。