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《漢語大詞典》：無終（無終）
(1).沒有終止；沒有窮極。《莊子·則陽》：“與物無終無始，無幾無時?！?南朝 齊 明僧紹 《正二教論》：“道常出乎無始，入乎無終，靡應(yīng)非身，塵劫非遐，此其所以為教也?！?br />(2). 三國 魏 田疇 志行卓越，隱居 無終山 。后人因以為隱逸之典。 晉 陶潛 《擬古》詩之二：“辭家夙嚴(yán)駕，當(dāng)往志 無終 。” 清 閻爾梅 《汧置草堂讀史》詩：“ 郭泰 辭徵虛有道， 田疇 抗節(jié)隱 無終 ?！?br />(3).古代 山戎 國名。 春秋 時分布在今 山西省 太原市 東，后遷至 河北省 玉田縣 西北 無終山 ，因山而得名。《左傳·襄公四年》：“ 無終子 嘉父 使 孟樂 如 晉 ，因 魏莊子 納虎豹之皮，以請和諸 戎 ?！?杜預(yù) 注：“ 無終 ， 山戎 國名。”
《國語辭典》：有始無終（有始無終）　　拼音：yǒu shǐ wú zhōng
有開頭而無結(jié)尾。比喻做事不能貫徹到底，半途而廢?！对娊?jīng)。秦風(fēng)。權(quán)輿。序》：「忘先君之舊臣與賢者，有始而無終也?！埂稌x書。卷一○二。劉聰載記》：「小人有始無終，不能如貫高之流也?！?/div>
《國語辭典》：無始無終（無始無終）　　拼音：wú shǐ wú zhōng
沒有開始，沒有終點。《淮南子。說林》：「無古無今，無始無終，未有天地而生天地，至深微廣大矣?！?/div>
分類：有終終點
《漢語大詞典》：不窮（不窮）
(1).無窮盡；無終極。《老子》：“大成若缺，其用不敝。大盈若沖，其用不窮?！?三國 魏 何晏 《景福殿賦》：“惟工匠之多端，固萬變之不窮。” 宋 曾鞏 《上歐陽學(xué)士第一書》：“其仁與義，磊磊然橫天地冠古今不窮也?！?清 蒲松齡 《聊齋志異·梅女》：“愈出愈幻，不窮於術(shù)?！?br />(2).不陷于困境。《孫子·地形》：“故知兵者，動而不迷，舉而不窮?！?梅堯臣 注：“無所不知，則動不迷暗，舉不困窮也。”《孔子家語·三恕》：“今欲身亦不窮，道亦不隱，為之有道乎！”
(3).不停止。《禮記·儒行》：“博學(xué)而不窮，篤行而不倦?！?鄭玄 注：“不窮，不止也?！?br />(4).遠(yuǎn)離或排斥不肖之人。《逸周書·常訓(xùn)》：“丑明乃樂義，樂義乃至上，上賢而不窮?！?孔晁 注：“窮謂不肖之人?！?/div>
《國語辭典》：無斁（無斁）　　拼音：wú yì
不厭?！对娊?jīng)。周南。葛覃》：「為絺為绤，服之無斁?！固?。元稹《鶯鶯傳》：「何幸不忘幽微，眷念無斁?！挂沧鳌笩o射」。
《漢語大詞典》：玉田
(1).傳說中產(chǎn)玉之田。 楊伯雍 于 無終山 汲水作義漿，有一人就飲，送石子一斗，云種之可產(chǎn)美玉，后當(dāng)?shù)眉褘D。 伯雍 種其石，果有玉生石上，因取玉聘 徐 氏女為妻。后稱種玉處為“玉田”。參閱 晉 干寶 《搜神記》卷十一。 南朝 梁 王筠 《東南射山》詩：“瓊漿汎金鼎， 瑤池 溉玉田?！?唐 羅虬 《比紅兒》詩：“定知不及 紅兒 貌，枉卻工夫溉玉田?！?明 許潮 《龍山宴》：“這山也堪鑿梯仙，洞也堪耕種玉田。”
(2).形容冰雪覆蓋的田野。 唐 李紳 《登禹廟降雪》詩：“玉田千畝合，瓊室萬家開。”
(3).對田園的美稱。 元 張養(yǎng)浩 《朝天曲》：“玉田，翠煙，鸞鶴聲相喚?！?/div>
生死無始無終
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）依上所說無明無始之理，生死之無始，其理分明。但無終依別圓二教而異其義，別教已下為有終，以斷九界而入佛界故也，圓教性具十界，則至佛界，尚存九界，生死無終也，但修惡轉(zhuǎn)歸性惡，于其體性無有一增減。蓋無明為緣而造起九界者，別教之權(quán)說也，依此說，則無明斷盡，九界亦滅無，理之當(dāng)然也。然圓教十界為性具，非賴無明之造作，無明者，不達其十界之性之迷情也，依此迷情修起照明之性惡，而為雜穢之九界，是曰法本妙。粗由物情。故于我雖有迷悟之別，于法則無有增損，因而于佛界九界宛然，得應(yīng)現(xiàn)于九界，而自在垂化用也（(參見：性惡)）。
眾生無始無終
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）眾生之體既為法身，則法身無始無終，眾生亦無始無終也。且眾生無始，以無明無始故也。(參見：無始無明)