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迦羅沙曳
【佛學大辭典】
（雜名）茶香室叢鈔十三曰：即袈裟也。明朱國楨涌幢小品，引陳養(yǎng)吾象教皮編云：迦羅沙曳，僧衣也。省羅曳字，止稱迦沙。葛洪撰字苑。添衣作袈裟?；驈拿黥卖?。
恒沙
【佛學大辭典】
（譬喻）恒河沙之略。(參見：恒河沙)?！居帧颗_宗所立三惑中塵沙之惑亦云恒沙。凈名經三觀玄義上曰：「見思恒沙無明之惑。」
恒河沙
【佛學大辭典】
（譬喻）Ganga%-nad-va%luka%，略稱恒沙。恒河沙之數，譬物之多也。智度論七曰：「問曰：如閻浮提中，種種大河亦有過恒河者，何故常言恒河沙等？答曰：恒河沙多，馀河不爾。復次是恒河是佛生處，游行處，弟子現見，故以為喻。復次諸人經書皆以恒河為福德吉河，若入中洗者，諸罪垢惡皆悉除盡。以人敬事此河，皆共識知，故以恒河沙為喻。復次馀河名字屢轉，此恒河世世不轉，以是故以恒河沙為喻，不取馀河。」
恒河沙
【佛學常見辭匯】
恒河是印度大河，兩岸多細沙，佛說法時，每以恒河之細沙喻最多之數。
恒沙定
【佛學大辭典】
（術語）多如恒河沙數之禪定。乃地藏菩薩每日晨朝所入觀眾機之禪定也。玄奘記十輪經一曰：「此善男子，于一一日，每晨朝時為欲成熟諸有情故，入殑伽河沙等諸定?！雇夏┰唬骸傅夭仄兴_，每日晨朝入恒沙定，周遍法界拔苦眾生。」
恒河沙
【佛學大辭典】
（譬喻）Ganga%-nad-va%luka%，略稱恒沙。恒河沙之數，譬物之多也。智度論七曰：「問曰：如閻浮提中，種種大河亦有過恒河者，何故常言恒河沙等？答曰：恒河沙多，馀河不爾。復次是恒河是佛生處，游行處，弟子現見，故以為喻。復次諸人經書皆以恒河為福德吉河，若入中洗者，諸罪垢惡皆悉除盡。以人敬事此河，皆共識知，故以恒河沙為喻。復次馀河名字屢轉，此恒河世世不轉，以是故以恒河沙為喻，不取馀河?！?/div>
八恒河沙
【佛學大辭典】
（術語）涅槃經六明信解大乘經之人，宿福深廣，由于熙連河沙及八恒河沙之諸佛所發(fā)心修行。謂之九河供佛，又云九河發(fā)心。
柯摩施離沙多
【佛學大辭典】
（異類）夜叉名。孔雀王咒經上曰：「柯摩施離沙多，梁言勝欲。」大孔雀經曰：「迦摩施瑟陀?！筀a%mas/res!t!ha。
烏沙斯
【佛學大辭典】
（天名）Us!as，星名。譯曰太白星。見玄應音義二十二。吠陀之女神。化為曙光也。
烏素沙摩
【佛學大辭典】
（明王）(參見：烏芻沙摩)
烏逋沙他
【佛學大辭典】
（行事）Upavasatha，巴Uposatha，譯為齋日，增長。起世因本經七曰：「一一月中，有六烏晡沙他?！棺⒃唬骸杆逖栽鲩L，謂受持齋法，增長善根?！辜戳S日也。同經十曰：「烏逋沙他，隋言齋戒。」異譯經二曰：「隋言潔齋?！?參見：布薩)。梵文多用Pos!adha之俗字故有增長之譯。
烏瑟沙摩
【佛學大辭典】
（明王）(參見：烏芻沙摩)
烏瑟膩沙
【佛學大辭典】
（術語）Us!n!is!a，又作嗢瑟尼沙，郁瑟尼沙，郁尼沙，塢瑟膩沙。譯曰佛頂，肉髻。佛之頂骨隆起成髻形者。三十二相之一?？珊橐袅x一上曰：「烏瑟膩沙，此云佛頂。」玄應音義二十一曰：「烏瑟膩沙，或作嗢瑟尼沙，或作郁瑟尼沙，此云髻。案無上依經云：頂骨涌起，自然成髻，是也。」慧琳音義四曰：「烏瑟膩沙，梵語也，如來頂相之號也。觀佛三昧海經云：如來頂上，肉髻團圓，當中涌起。高顯端嚴，猶如天蓋?！雇夏┰唬骸笧跎唢@，晴天翠濃，白毫右旋，秋月光滿?！篃o上依經曰：「郁尼沙?！?/div>
烏瑟膩沙總持經
【佛學大辭典】
（經名）一切如來烏瑟膩沙最勝總持經之略名。
烏瑟膩沙最勝尊
【佛學大辭典】
（佛名）謂烏瑟膩沙最勝總持功德之尊體。詳見烏瑟膩沙最勝總持經。
烏芻沙摩
【佛學大辭典】
（明王）Ucchusma，又作烏樞沙摩，烏芻澀摩，烏芻瑟摩，烏樞瑟摩。烏素沙摩。明王名。譯曰不凈潔，穢跡，火頭等。有轉不凈為清凈之德，因之于廁中祭此明王。陀羅尼集經九曰：「烏樞沙摩，唐云不凈潔金剛?！瓜ｗ胍袅x五曰：「烏樞瑟摩，或云烏芻摩沙，此云穢跡。舊翻為不凈潔，皆訛。新翻為除穢，忿怒尊也?！估銍澜浳逶唬骸笧跗c瑟摩，于如來前，合掌頂禮佛之雙足。而白佛言：我常先憶久遠劫前，性多貪欲。有佛出世，名曰空王。說多淫人成猛火聚，教我遍觀百骸四支諸冷煖氣，神光內凝，化多淫心，成智慧火。從是諸佛，皆呼召我，名為火頭。我以火光三昧力故，成阿羅漢。心發(fā)大愿，諸佛成道。我為力士，親伏魔怨?！沽x疏五下曰：「烏芻沙摩，云火頭?！?/div>
烏芻沙摩尊形
【佛學大辭典】
（圖像）尊形為忿怒形，由諸毛孔流出火焰，四臂具足，右手持劍，下手把罥索，左手持棒，次手把三股叉，一一器杖，皆起火焰。見烏樞瑟摩明王經上，圖像鈔八。若據陀羅尼集經九，則「面貌端正。極令殊好?！狗欠夼?，且四臂之器杖有差違，更有異形。