【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）Upan-is!ad，一作優(yōu)波尼沙土。吠陀后所出佛羅般摩那Bra%hmana文學(xué)之末期，有附屬于阿蘭若迦A^ran!yaka部分之一大文學(xué)。謂之優(yōu)婆尼沙曇。優(yōu)婆尼沙曇，其數(shù)極多。其內(nèi)容非一人之思想，其所說(shuō)區(qū)區(qū)。今亙于全體而觀其思想之傾向，論宇宙之本源，造化之本體，確立為印度思想根本之梵我不二大義，脫婆羅門(mén)傳說(shuō)之宗教的色彩，為純?nèi)蛔杂伤妓髦軐W(xué)。此其特色也。優(yōu)婆尼殺曇之字源，為Upa-ni-sad，根asd有二義：一為：「坐」，他為：「滅」歐洲學(xué)者，專采前義，解為：「近侍」或「侍坐」之義，其名自近侍于師而可隨聞?wù)叨鴣?lái)。印度學(xué)者，多襲香羅之說(shuō)，歸于后義，其名由打破人之欲情，迷妄，與以智識(shí)者而得，然原義與「近侍」之意相違。即非可于公會(huì)稠坐中說(shuō)之，唯可于秘密對(duì)坐間傳之之教義也，以此優(yōu)婆尼殺曇為有秘奧秘密秘義等意味者。優(yōu)婆尼殺曇中多于此等之意而用之。因而優(yōu)婆尼殺曇之異名，有用秘密教，最上秘密，至上秘密之名者。印度有二種優(yōu)婆尼殺曇。一含五十二種。一有百八種。五十二集為印度學(xué)者間所公認(rèn)之定數(shù)。百八集惟存于南印度。其內(nèi)容似非全可信用者。雖然。其全體之?dāng)?shù)極多，法之婆婁德氏以為總數(shù)有二百五十種。德之曷勃羅氏列舉二百三十五種。其中屬于「四吠陀」而為世承認(rèn)者，約五十種，分之以新舊屬于最古之「三吠陀」即「利俱」「撒門(mén)」「雅求斯」者十一種，稱為古優(yōu)婆尼沙曇。屬于第四吠陀即「阿答樓華」者三十九種，謂之新優(yōu)婆尼沙曇。優(yōu)婆尼沙曇之翻譯，有波斯譯，羅甸譯，德譯及英譯之四種。波斯譯為西歷一六五七年波斯國(guó)皇子達(dá)臘修殼弗Da%ra%　Shukoh使婆羅門(mén)學(xué)士翻譯者。羅甸譯為法人安愷知竇丕隆Anquetil　duPeron，由波斯譯翻譯為羅甸語(yǔ)者，此稱為優(yōu)潑納伽曇，德譯為勃烏羅黷伊孫Paul　Deussen，于屬于四吠陀五十種以外，加譯優(yōu)潑納伽曇中所存十種之原本，合稱為六十優(yōu)婆尼沙曇Sechzig　Upanis!ads　des　Veda者。英譯有種種，其中馬翁之東方圣書(shū)第一卷，及第十五卷十二種之譯，在印度圖書(shū)B(niǎo)ibliotheca　Indica中殆為以同數(shù)之翻譯而重者。而上記四種翻譯中其尤為完全，于學(xué)者之坐右不可缺者。為黷伊孫之德譯也。(參見(jiàn)：優(yōu)波尼沙土)