(1).猶事理。《后漢書·儒林傳下·李育》：“﹝ 李育 ﹞嘗讀《左氏傳》，雖樂文采，然謂不得圣人深意，以為前世 陳元 、 范升 之徒，更相非折，而多引圖讖，不據(jù)理體，於是作《難左氏義》四十一事?！?br />(2).治政之體要。《北齊書·源彪傳》：“度支尚書 元脩伯 ， 魏 文成皇帝 之后，清素寡欲，明識理體?！?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《舊唐書·辛替否傳》：“若以造寺必為其理體，養(yǎng)人不足以經(jīng)邦，則 殷 周 已往皆暗亂， 漢 魏 已降皆圣明?！?span id="jb0qq0p" class="book">《資治通鑒·唐中宗景龍二年》引此文， 胡三省 注云：“理體，猶言治體也，避 高宗 諱，以‘治’為‘理’?！?宋 王讜 《唐語林·言語》：“ 魏 徵 陳古今理體，言太平可致， 太宗 納其言。”《元典章·刑部二·禁治游街等例》：“游街拷掠，誠非理體；若不禁治，枉傷人命，關(guān)係非輕。”
(3).論說體裁。 唐 李華 《〈蕭穎士文集〉序》：“ 賈誼 文詞最正，近於理體?！?/div>