《太平御覽》卷四十七〈地部十二·會(huì)稽東越諸山·土城山〉～356～2～
南朝宋·孔靈符（舊題晉·孔曄）《會(huì)稽記》：「勾踐索美女以獻(xiàn)吳王，得諸暨羅山賣薪女西施鄭旦，先教習(xí)于土城山，山邊有石，云是西施浣紗石?！?/span>
《春秋左傳正義》卷三〈隱公·傳三年〉～5～
鄭武公。莊公。為平王卿士。王貳于虢。鄭伯怨王。王曰。無之。故周鄭交質(zhì)。王子狐為質(zhì)于鄭。鄭公子忽為質(zhì)于周。王崩。周人將畀虢公政。四月。鄭祭足帥師取溫之麥。秋。又取成周之禾。周鄭交惡。君子曰。信不由中。質(zhì)無益也。明恕而行。要之以禮。雖無有質(zhì)。誰能間之。茍有明信。澗。溪。沼。沚。之毛。蘋。蘩。蘊(yùn)。藻。之菜?？?。筥。锜。釜。之。器。潢污。行潦。之水。可薦于鬼神。可羞于王公。而況君子結(jié)二國之信。行之以禮。又焉用質(zhì)。風(fēng)有采繁。采蘋。雅有行葦。泂酌。昭忠信也。
《三國志》卷三十二〈蜀書·先主備傳〉～876～
曹公既破紹，自南擊先主。先主遣麋竺、孫乾與劉表相聞，表自郊迎，以上賓禮待之，益其兵，使屯新野。荊州豪杰歸南朝宋·裴松之注引《世語》曰：「備屯樊城，劉表禮焉，憚其為人，不甚信用。曾請(qǐng)備宴會(huì)，蒯越、蔡瑁欲因會(huì)取備，備覺之，偽如廁，潛遁出。所乘馬名的盧，騎的盧走，墮襄陽城西檀溪水中，溺不得出。備急曰：『的盧：今日厄矣，可努力！』的盧乃一踴三丈，遂得過，乘浮渡河，中流而追者至，以表意謝之，曰：『何去之速乎！』先主者日益多，表疑其心，陰禦之。使拒夏侯惇、于禁等于博望。久之，先主設(shè)伏兵，一旦自燒屯偽遁，惇等追之，為伏兵所破。」
《莊子集釋》卷四下〈外篇·在宥〉～385～
云將東游，過扶搖之枝而適遭鴻蒙。鴻蒙方將拊脾雀躍而游。云將見之，倘然止，贄然立，曰：「叟何人邪？叟何為此？」
《周敦頤集》卷三〈愛蓮說〉
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清蓮而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
《周敦頤集·周敦頤墓志銘》
吾友周茂叔，諱敦頤。……嘗過潯陽，愛廬山，因筑室溪上，名之曰濂溪書堂。
《昭明文選》卷二十一〈詩乙·游仙·游仙〉～020～
〈游仙詩七首〉其二：「青溪千馀仞，中有一道士。云生梁棟間，風(fēng)出窗戶里。借問此何誰？云是鬼谷子。」
《蘇軾詩集》卷二十〈梅花二首〉
〈梅花二首〉其二：「何人把酒慰深幽？開自無聊落更愁。幸有清溪三百曲，不辭相送到黃州?！?/span>
《莊子集釋》卷一上〈內(nèi)篇·逍遙游〉～
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！唐·成玄英疏：「堯封于彭城，其道可祖，故謂之彭祖?！固?#183;陸德明《經(jīng)典釋文》引《世本》云：「姓篯，名鏗，在商為守藏史，在周為柱下史，年八百歲?！?/span>
《荀子·正論篇》～44～
曰：若是，則說必不行矣。以人之情為欲，此五綦者而不欲多，譬之，是猶以人之情為欲富貴而不欲貨也，好美而惡西施也。古之人為之不然。以人之情為欲多而不欲寡，故賞以富厚而罰以殺損也。是百王之所同也。故上賢祿天下，次賢祿一國，下賢祿田邑，愿愨之民完衣食。今子宋子以是之情為欲寡而不欲多也，然則先王以人之所不欲者賞，而以人之欲者罰邪？亂莫大焉。今子宋子嚴(yán)然而好說，聚人徒，立師學(xué)，成文曲典，然而說不免于以至治為至亂也，豈不過甚矣哉！
《越絕書》卷八〈越絕外傳記地傳〉～97～
美人宮，周五百九十步，陸門二，水門一，今北壇利里丘土城，句踐所習(xí)教美女西施、鄭旦宮臺(tái)也。女出于苧蘿山，欲獻(xiàn)于吳，自謂東垂僻陋，恐女樸鄙，故近大道居。去縣五里。
典故 三生石上
石上三生
三生路
三生曾識(shí)
三生溪橋話別
相關(guān)人物李源
《太平廣記》卷三百八十七〈悟前生一·圓觀〉～3089～
圓觀者，大歷末，洛陽惠林寺僧。能事田園，富有粟帛。梵學(xué)之外，音律貫通。時(shí)人以富僧為名，而莫知所自也。李諫議源，公卿之子，當(dāng)天寶之際，以游宴歌酒為務(wù)。父●居守，陷于賊中，乃脫粟布衣，止于惠林寺，悉將家業(yè)為寺公財(cái)。寺人日給一器食一杯飲而已。不置仆使，絕其知聞。唯與圓觀為忘言交，促膝靜話，自旦及昏。時(shí)人以清濁不倫，頗招譏誚。如此三十年。二公一旦約游蜀州，抵青城峨嵋，同訪道求藥。圓觀欲游長安，出斜谷；李公欲上荊州，出（「出」字原缺，據(jù)明抄本補(bǔ)。）三峽。爭此兩途，半年未訣。李公曰：「吾已絕世事，豈取途兩京？」圓觀曰：「行固不由人，請(qǐng)出從三峽而去。」遂自荊江上峽。行次南洎，維舟山下。見婦女?dāng)?shù)人，鞗達(dá)錦鐺，負(fù)甕（「甕」原作「人」，據(jù)明抄本改）而汲。圓觀望而泣下曰：「某不欲至此，恐見其婦人也?！估罟@問曰：「自此峽來，此徒不少，何獨(dú)泣此數(shù)人？」圓觀曰：「其中孕婦姓王者，是某托身之所。逾三載，尚未娩懷，以某未來之故也。今既見矣，即命有所歸。釋氏所謂循環(huán)也?！怪^公曰：「請(qǐng)假以符咒，遣某速生。少駐行舟，葬某山下。浴兒三日，亦訪臨。若相顧一笑，即其認(rèn)公也。更后十二年，中秋月夜，杭州天竺寺外，與公相見（「公相見」原作「相見公」，據(jù)明抄本改。）之期也。」李公遂悔此行，為之一慟。遂召婦人，告以方書。其婦人喜躍還家，頃之，親族畢至。以枯魚酒獻(xiàn)于水濱，李公往為授朱字，圓觀具湯沐，新其衣裝。是夕，圓觀亡而孕婦產(chǎn)矣。李公三日往觀新兒，襁褓就明，果致一笑。李公泣下，具告于王。王乃多出家財(cái)，厚葬圓觀。明日，李公回棹，言歸惠林。詢間觀家，方知已有理命。后十二年秋八月，直詣?dòng)嗪?，赴其所約。時(shí)天竺寺，山雨初晴，月色滿川，無處尋訪。忽聞葛洪川畔，有牧豎歌竹枝詞者，乘牛叩（「叩」原作「叱」，據(jù)明抄本改。）角，雙髻短衣，俄至寺前，乃圓觀也。李公就謁曰：「觀公健否？」卻問李公曰：「真信士矣。與公殊途，慎勿相近。俗緣未盡，但愿勤修，勤修不墮，即遂相見?！估罟詿o由敘話，望之潸然。圓觀又唱竹枝，步步前去。山長水遠(yuǎn)，尚聞歌聲，詞切韻高，莫知所謂。初到寺前歌曰：「三生石上舊精魂，賞月吟風(fēng)不要論。慚愧情人遠(yuǎn)相訪，此身雖異性長存。」又歌曰：「身前身后事茫茫，欲話因緣恐?jǐn)嗄c。吳越溪山尋己遍，卻回?zé)熻霄奶痢！购笕辏罟葜G儀大夫，二年亡。
《韓昌黎文集》卷二〈鄆州溪堂詩序〉
憲宗之十四年，始定東平，三分其地，以華州刺史禮部尚書兼御史大夫扶風(fēng)馬公為鄆曹濮節(jié)度觀察等使鎮(zhèn)其地?！珵檎卩i曹濮也適四年矣，治成制定，?志大固，惡絕于心，仁形于色，專心一力，以供國家之職?！谑翘熳右怨樯袝移蜕洌夥鲲L(fēng)縣開伯以褒嘉之。公亦樂?之和，和人之悅，而侈上之賜也，于是為堂于其居之西北隅，號(hào)曰溪堂，以饗士大夫，通上下之志。
《全唐詩》卷二百三十〈解悶十二首〉
〈解悶十二首〉其一：「草閣柴扉星散居，浪翻江黑雨飛初。山禽引子哺紅果，溪友得錢留白魚【溪女得錢留白魚】?！?/span>
