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常用典故按出處分類(lèi)按人物分類(lèi)
《漢語(yǔ)大詞典》：抽繹（抽繹）
理其端緒；演繹。 明 歸有光 《隆慶元年浙江程策》之一：“朕更歷世故，創(chuàng)業(yè)艱難，常慮子孫不知所守，故為此書(shū)。日夜以思，具悉周至。抽繹六年，始克成編。” 清 方苞 《〈楊黃在時(shí)文〉序》：“ 聞喜 楊黃在 守選京師，與余交閒，出其時(shí)文，能曲暢所欲言，以顯事物之理，又能抽繹先儒之書(shū)，而發(fā)其端緒之未竟者?！?郭沫若 《蒲劍集·莊子與魯迅》：“我說(shuō)‘他是靠打草鞋吃飯的人’，也就是從《列御寇篇》中的一段故事里抽繹出來(lái)的?！?/div>
分類(lèi)：端緒演繹
《漢語(yǔ)大詞典》：演譯（演譯）
演繹。 明 胡應(yīng)麟 《少室山房筆叢·雙樹(shù)幻鈔中》：“凡浮屠之説，類(lèi)涉夸大者，率中華之人演譯之……其浮誕不根，愈后世增益也?！?/div>
分類(lèi)：演繹
《漢語(yǔ)大詞典》：來(lái)自
表示來(lái)源,但通常不帶有肇始之意,而指從原有的以另一形式存在的人或物,通過(guò)賦與、移轉(zhuǎn)、演繹、模仿或再生而發(fā)生。例如：主要收入來(lái)自開(kāi)采煤礦。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：靈怪（靈怪）　　拼音：líng guài
1.神奇詭怪。唐。宋之問(wèn) 〈嵩山天門(mén)歌〉：「吾亦不知其靈怪如此，愿游杳冥兮見(jiàn)羽人?！固啤Ａ谠待堮R圖贊。序〉：「其狀龍鱗虺尾，拳毛環(huán)目肉鬣，馬之靈怪有是耶？」
2.神鬼妖怪。晉。郭璞 〈山海經(jīng)。序〉：「游魂靈怪，觸象而構(gòu)?！顾巍?a href='PoemIndex.aspx?author=29937' target='_blank'>蘇軾 〈神女廟〉詩(shī)：「云興靈怪聚，云散鬼神還?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：闡繹（闡繹）
(1).發(fā)展延續(xù)。 漢 班固 《典引》：“厥有氏號(hào)，紹天闡繹者，莫不開(kāi)元於 太昊 皇初之首?！?br />(2).闡述演繹。 清 許旭 《閩中記略》：“法至詳密，余驚嘆不已，闡繹十日夜，而朱黃鉤貫始就。制府覽竟，大喜?！?span id="vzw537q" class="book">《清史稿·禮志一》：“ 圣祖 歲御經(jīng)筵，纂成《日講禮記解義》，敷陳雖出羣工，闡繹悉遵圣訓(xùn)?！?br />(3).寬舒從容。《新唐書(shū)·文藝傳序》：“若君子則不然，自能以功業(yè)行實(shí)光明于時(shí)，亦不一于立言而垂不腐，有如不得試，固且闡繹優(yōu)游，異不及排，怨不及誹，而不忘納君於善，故可貴也。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：推演　　拼音：tuī yǎn
推算演繹。《易經(jīng)。系辭上》「大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十九」句下唐?？追f達(dá)。正義：「推演天地之?dāng)?shù)，唯用五十策也?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：探繹（探繹）
探索演繹。 郭沫若 《文藝論集·波斯詩(shī)人莪默伽亞謨》：“ 莪默 居于 納霞堡 以至于死，一生之中忙于各種知識(shí)之探繹?！?/div>
分類(lèi)：探索演繹
《漢語(yǔ)大詞典》：翻援（繙援）
演繹引述。 漢 董仲舒 《春秋繁露·玉杯》：“《春秋》赴問(wèn)數(shù)百，應(yīng)問(wèn)數(shù)千，同留經(jīng)中，繙援比類(lèi)以發(fā)其端，卒無(wú)妄言而得應(yīng)於傳者?！?
分類(lèi)：演繹引述
《漢語(yǔ)大詞典》：譜演（譜演）
譜寫(xiě)和演繹。 陳去病 《論戲劇之有益》：“吾嘗求其書(shū)讀之，覺(jué)其所譜演，揆之今日，雖不甚相浹，然其以感發(fā)興起為宗旨，則要足多焉?！?/div>
分類(lèi)：譜寫(xiě)演繹
《漢語(yǔ)大詞典》：數(shù)理邏輯
亦稱(chēng)“符號(hào)邏輯”。狹義指用數(shù)學(xué)方法研究數(shù)學(xué)中的演繹思維以及數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的學(xué)科。廣義指一切用符號(hào)和數(shù)學(xué)方法處理和研究演繹法的學(xué)問(wèn)。既是數(shù)學(xué)的一個(gè)分支，又是邏輯學(xué)的一個(gè)分支。數(shù)理邏輯對(duì)數(shù)學(xué)研究和工程技術(shù)有重要意義，對(duì)一般思維中某些問(wèn)題的解決也有成效。