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《漢語(yǔ)大詞典》：理世
(1).治理天下。《管子·霸言》：“摶國(guó)不在敦古，理世不在善攻?！?span id="stcd6h5" class="book">《戰(zhàn)國(guó)策·趙策二》：“故理世不必一道，便國(guó)不必法古?！?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《晉書(shū)·皇甫謐傳》：“道之所貴者，理世也；人之所美者，及時(shí)也。” 唐 黃滔 《丈六金身碑》：“理世之與化人，蓋殊路而同歸?！?br />(2).治世。太平盛世。 唐 白居易 《序洛詩(shī)》：“茍非理世，安得閑居?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：應(yīng)事（應(yīng)事）
處理世務(wù)；應(yīng)付人事。《列子·說(shuō)符》：“投隙抵時(shí)，應(yīng)事無(wú)方，屬乎智?！?漢 賈誼 《新書(shū)·傅職》：“不見(jiàn)禮義之正，不察應(yīng)事之理。” 唐 韓愈 《與馮宿論文書(shū)》：“時(shí)時(shí)應(yīng)事作俗下文字，下筆令人慙?！?明 王守仁 《傳習(xí)錄》卷下：“那三更時(shí)分空空靜靜的只是存天理，即是如今應(yīng)事接物的心?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：經(jīng)事（經(jīng)事）　　拼音：jīng shì
1.平常的事?！妒酚洝＞硪蝗?。太史公自序》：「為人臣者不可以不知春秋，守經(jīng)事而不知其宜，遭變事而不知其權(quán)?！?br />2.佛教或道教為人祈神誦經(jīng)的法事?！督鹌棵贰返谌呕兀骸咐系指?，隨問(wèn)有甚人家經(jīng)事，不敢應(yīng)承。」
《漢語(yǔ)大詞典》：應(yīng)俗（應(yīng)俗）
處理世俗之事。《后漢書(shū)·仲長(zhǎng)統(tǒng)傳論》：“應(yīng)俗適事，難以常條。”《藝文類聚》卷四六引 南朝 齊 王融 《為王儉讓國(guó)子祭酒表》：“才非應(yīng)俗，用乖知治?！?/div>
分類：理世世俗
《漢語(yǔ)大詞典》：干世（幹世，榦世）
謂處理世事。《北史·裴矩傳》：“世父 讓之 謂曰：‘觀汝神識(shí)，足成才士，欲求宦達(dá)，當(dāng)資干世之務(wù)?！?矩 由是始留情世事。”
幹世：求為世用。 晉 王嘉 《拾遺記·秦始皇》：“﹝ 張儀 蘇秦 ﹞嘗息大樹(shù)之下，假息而寐，有一先生（ 鬼谷子 ）……教以干世出俗之辯。” 唐 錢(qián)起 《送郎四補(bǔ)闕東歸》詩(shī)：“無(wú)事共干世，多時(shí)廢隱淪?！?明 方孝孺 《黃晏仲晦字說(shuō)》：“方斯時(shí)，士之揚(yáng)材露技以干世者，又皆騷然不得安其居?！?魯迅 《書(shū)信集·致許壽裳》：“ 中國(guó) 今日冀以學(xué)術(shù)干世，難也?！?br />榦世：猶治世。
《漢語(yǔ)大詞典》：涉俗
(1).處理世俗事務(wù)。《宋書(shū)·彭城王義康傳》：“ 南陽(yáng) 劉斌 ， 湛 之宗也，有涉俗才用，為 義康 所知?！?br />(2).涉及流俗；不典雅。 宋 曾鞏 《洪州謝到任表》：“玩思詩(shī)書(shū)，無(wú)出倫之異見(jiàn)；游心翰墨，多涉俗之塵言。” 金 王若虛 《〈新唐書(shū)〉辯中》：“ 武后 問(wèn) 狄仁杰 曰：‘朕要一好漢任吏，有乎？’ 仁杰 乃薦 張柬之 。《通鑑》改‘好漢’為‘佳士’，《新史》復(fù)作‘奇士’?！脻h’字誠(chéng)為涉俗，然‘佳士’不足以當(dāng)之，矧曰‘奇’乎？”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：經(jīng)世濟(jì)民（經(jīng)世濟(jì)民）　　拼音：jīng shì jì mín
治理世事，救助人民。如：「他抱持經(jīng)世濟(jì)民大志，所以憂以天下，樂(lè)以天下。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：經(jīng)世致用（經(jīng)世致用）　　拼音：jīng shì zhì yòng
治理世事，切合實(shí)用。如：「經(jīng)世致用之學(xué)?！?/div>
道理世俗
【三藏法數(shù)】
謂五蘊(yùn)等法，皆是假名安立，若依道理一一推窮，皆無(wú)自體也。（五蘊(yùn)者，色蘊(yùn)、受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)、識(shí)蘊(yùn)也。）