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人物簡介

人物簡介
朝鮮人,字磬叔。昌寧巨族,高祖昌寧府院君成汝完,曾祖成石因,祖成掩,父成念祖。有《虛白堂詩集》十五卷,《虛白堂補集》五卷,《虛白堂文集》十五卷,《風雅錄》上下卷,《浮休子談論》六卷,《奏議稗說》六卷,《慵齋閒話》十二卷,《錦囊行跡》四十三卷,《桑榆備覽》四十卷,《經(jīng)綸大軌》五十馀卷,未就而卒,《風騷軌范》三十卷行于世。

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中國歷代人名大辭典
【生卒】:1470—1552 【介紹】: 明山西臨汾人,字汝霖,號西磬。弘治十五年進士。授宜陽知縣。正德時擢給事中,抗言大計,侃侃不阿。核甘肅邊儲,稽察精明。遷戶科都給事中。歷順天巡撫,條上邊民疾苦等事,均見施行。后為寧夏巡撫,邊備頗飭。以戶部尚書致仕。
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張潤(1470年—1552年),字汝霖,號西磐,山西平陽府臨汾縣人,民籍,官至戶部尚書。弘治十一年(1498年)戊午科山西鄉(xiāng)試第一名解元,弘治十五年(1502年)壬戌科三甲第六十名進士。初授河南宜陽縣知縣,正德元年(1506年)擢刑科給事中,累遷禮科右、吏科左,升戶科都給事中。九年擢順天府丞,十三年轉(zhuǎn)左僉都御史、巡撫順天。十四年丁外艱,十六年起寧夏巡撫,嘉靖二年(1523年)召還理院事,四年以九載考績,晉左副都御史理院,六年以大獄譴歸。嘉靖十八年詔復原職,轉(zhuǎn)兵部右侍郎,又轉(zhuǎn)戶部左侍郎,督太倉。嘉靖十九年(1540年),晉工部尚書。二十年因內(nèi)艱歸。服除,起南京吏部尚書,二十七年以考績赴京,覲見后即便道過家,懇求致仕,時已改戶部尚書,仍督太倉,被準致仕,三十一年卒,年八十三,贈太子少保,謚恭肅。

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中國歷代人名大辭典
【生卒】:1526—1586 【介紹】: 明山西蒲州人,字子維,號鳳磬。嘉靖三十二年進士。授編修。隆慶初進右中允直經(jīng)筵。倜儻有才智,習知邊務,為高拱所器重,累擢為吏部右侍郎,參預決定俺答封貢事。萬歷初以張居正薦,為禮部尚書、東閣大學士,入贊機務。謹事居正,不敢相可否,日久以后,關(guān)系漸壞。居正卒,為首輔,乃力反前事,汲引為居正裁抑之官吏。尋以父喪歸。卒謚文毅。有《條麓堂集》。
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張四維(1526年—1585年),字子維,號鳳磐,或作鳳盤。山西蒲州平陽(今屬山西省臨汾市)人。嘉靖癸丑進士,萬歷時接替張居正,任內(nèi)閣首輔。張四維出生于山西鹽商世家,為蒲州豪賈。十五歲舉秀才,名列優(yōu)等,學政甚奇之。嘉靖二十八年(1549年)高中山西鄉(xiāng)試第二名舉人。嘉靖三十二年(1553年)成癸丑科進士,入翰林院為庶吉士。嘉靖三十四年(1555年)授翰林院編修。隆慶元年(1567年),因分摹《永樂大典》有功,升右春坊右中允,充任經(jīng)筵日講官,升左春坊左諭德兼翰林院侍讀。四維倜儻有才智,明習時事,有“真博物君子”之譽,為內(nèi)閣首輔高拱所器重。隆慶三年(1569年),高拱提拔其為翰林院學士,再升吏部右侍郎。隆慶四年(1570年)十月,蒙古可汗俺答之孫漢那吉歸降朝廷,朝議紛紛,四維力挺高拱、張居正,促成「俺答封貢」。升為吏部左侍郎,以疾乞歸。萬歷二年(1574年)復原官,仍掌詹事府事,充任《世宗實錄》副總裁。萬歷三年(1575年)為張居正引薦,以禮部尚書兼東閣大學士入贊機務。萬歷六年(1578年)春,主持神宗婚禮,加少保,晉武英殿大學士。最初在內(nèi)閣時,張四維多曲從張居正,逐漸不堪忍受,擬旨不盡如居正之意,于是張居正逐漸漸惡張四維。萬歷十年(1582年)張居正病逝,張四維代為首輔,一反張居正的改革措施,緩和矛盾,收攏人心,隨即擬旨宣布張居正「誣蔑親藩,侵奪王墳府第,籍制言官,蔽塞朕聰,專權(quán)亂政」。累官加至少師、吏部尚書、中極殿大學士。萬歷十一年四月,張四維因父喪而回鄉(xiāng)守孝,臨行前向神宗進言道「臣行能薄劣,日侍左右無所裨益。今當遠離,伏望皇上法祖,孝親,講學,勤政,清心,寡欲,惜財,愛民,日慎一日,保終如始。臣不勝惓惓犬馬至愿」。以父喪離職,萬歷十三年(1585年)十月,服喪將滿,病歿于家。神宗輟一日視朝,卒謚文毅。

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晚晴簃詩匯·卷六十三
周泗,字磬石,巴縣人。諸生。

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中國歷代人名大辭典
【介紹】: 清四川丹棱人,字磬泉,號石甫。彭端淑弟。乾隆二年進士。授兵部主事,官至甘肅涼州府同知。善詩,尤長于古文。有《蜀碧》記張獻忠在蜀事。另有《丹溪遺稿》。
晚晴簃詩匯·卷七十四
彭遵泗,字磬泉,丹棱人。乾隆丁巳進士,改庶吉士,歷官涼州同知。有《丹溪遺稿》。
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彭遵泗,字磬泉,四川眉州丹棱人(今四川丹棱縣人)。清朝翰林,歷史學家。自幼為神童,七歲在河邊洗手,隨口吟出“素手濯長渠,揚波混太虛。還將指上瀝,驚散水中魚”。雍正十三年(1735年)乙卯科四川鄉(xiāng)試第一名舉人。乾隆二年(1737年)進士,官翰林院編修。乾隆七年(1754)擢兵部員外郎。十五年(1750)外放甘肅涼州(今甘肅武威縣)同知,十七年(1752)轉(zhuǎn)調(diào)湖北,署黃州府(今湖北黃岡)同知,十九年(1754)再改江防同知。有政績。乾隆二十一年(1756),辭官歸里。與兄彭端淑、彭肇洙皆是進士,同有文名,有「丹棱三彭」之稱。遵泗著《蜀碧》一書,共四卷,內(nèi)容為張獻忠軍在四川的活動,起自明思宗崇禎元年,止于康熙二年,《蜀碧》中所引證的書目幾乎收盡了當時記載張獻忠據(jù)蜀的所有史料,包括《明史》、《明史綱目》、《明史紀事本末》等二十五種。

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晚晴簃詩匯·卷一二七
張振夔,字慶安,號磬庵,永嘉人。嘉慶戊寅舉人,官鎮(zhèn)海教諭。有《介軒詩鈔》。
《分類字錦》:綠玉琢成(綠玉琢成)
太真外傳妃善擊磬拊搏之音泠泠然多新聲雖太常梨園之妓莫能及之上命采藍田綠玉琢成磬上方造簴流蘇之屬以金鈿珠翠飾之鑄金為二獅子以為趺?繪縟麗一時無比
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《分類字錦》:律與天通(律與天通)
唐無名氏泗濱浮磬賦日月其逝水石相攻形潛水府律與天通值君子之深識調(diào)圣人之大中
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手磬
【佛學大辭典】
(物名)捧于手以桴鳴之者。日本禪林名之曰鈴。
引磬
【佛學大辭典】
(物名)用于佛事之樂器。鳴之引大眾之注意者,故名。碗狀之小鐘,于隆起之頂點貫紐,附之以木柄,便于攜取者,故亦名手磬。
金磬
【佛學大辭典】
(物名)金屬制之磬也。
無常磬
【佛學大辭典】
(雜語)又云引磬。人命臨終所打之磬也。行事鈔下四之一曰:「若終亡者,打無常磬?!雇Y持記曰:「天臺智者臨終語維那曰:人命將終,得聞鐘磬,增其正念,唯長唯久,氣盡為期,云何身冷方聲磬耶(今時死已方打,故知無益)?!?/div>
飯磬
【佛學大辭典】
(雜語)僧寺中,每飯時擊磬以召僧徒,故名飯磬。沈炯詩曰:馴烏逐飯磬。
【佛學大辭典】
(物名)梵語犍稚。譯為鐘或磬。犍稚與磬,質(zhì)形雖異,而其用法則同,故配譯之耳。磬原為支那之樂器,以石為本。金者假用也。(參見:犍稚)
犍稚
【佛學大辭典】
(物名)Ghan!ta%,又作犍槌,犍地,犍遲,犍椎。譯曰鐘,磬,打木,聲鳴等。可打而作聲之物之通稱。大小無別。案椎稚二字,共為寫梵音者。故無論用何者,皆無妨。而辨其相違,則椎者,集韻曰:「傳追切,音追,通作槌,俗作槌?!棺甸惩ㄓ靡病V烧?,廣韻曰:「直利切,音治?!谷恍^經(jīng)論中用椎或槌字者,總為稚之寫誤也。元照謂書為椎或槌訓為地者本也,書為稚直訓為地者,后人妄改也。玄應音義十四曰:「犍椎,椎宜作稚,稚音直致切?!雇辉唬骸戈?,椎直追反,經(jīng)中或作犍遲。案梵本,臂吒犍稚。臂吒此云打,犍稚所打之木,或檀或桐,此無正翻。以彼無鐘磬故也,但椎稚相濫,所以為誤已久也。」同十六曰:「犍稚直致切,舊經(jīng)多作犍遲。(中略)今經(jīng)律多作犍椎誤也。」次元照釋南山行事鈔上之一所謂:「出要律儀,引聲論翻:犍(巨寒反)、椎(音地),此名磬,亦名為鐘。」(案現(xiàn)本之行事鈔此處之椎字作稚據(jù)元照之意固作椎)。于行事鈔資持記上一之四曰:「若諸律論,并作犍槌,或作犍椎,如字而呼,乃是梵言訛轉(zhuǎn),唯獨聲論正其音耳,今須音槌為地。又羯磨疏中,直云犍地,未見稚字呼為地也。后世無知,因此(羯磨疏犍地之文字)一誤。于鈔文前后以及一宗祖教,凡犍椎字,并改為稚,直呼為地。請尋古本寫鈔及大藏經(jīng)律考之,方知其謬。但以稚椎相濫,容致妄改。今須依律論并作犍槌,至呼召時。自從聲論,或作椎亦爾。世有不識梵語者,云是打鐘之槌及砧槌等,此又不足議也。」然而據(jù)南山行事鈔(前所引者)。則犍稚雖翻為磬或鐘。而據(jù)同師之尼鈔則謂彼無鐘磬,故翻為打木。資持記上一之四曰:「若準尼鈔,西傳云:時至應臂吒犍槌。臂吒此云打,犍槌此云所打之木,或用檀桐木等。彼無鐘磬,故多打木集人?!剐袅x之說(前所引者)亦據(jù)之。然元照等疑之。同資持記注曰:「應法師經(jīng)音義,大同尼鈔。然祇桓圖中,多明鐘磬。而云彼無者,或恐少耳?!姑x集七曰:「應法師釋云:梵語臂吒,此云打。梵語犍槌,此云所打木?;蛱椿蛲藷o正翻,彼無鐘磬故也。音義指歸斥云:祇如梵王鑄祇桓寺金鐘,又迦葉結(jié)集撾銅犍槌,豈無鐘耶?但天竺未知有磬。五分律云:隨有瓦木銅鐵鳴者,皆名犍地?!贯屖弦[下曰:「今詳律,但是鐘磬、石板、木板、木魚、砧槌,有聲能集眾者,皆名犍稚也?!棺嫱ナ略吩唬骸戈桑朔書Q。」