【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
鬼神魔有三種：
一、精魅　十二時(shí)獸變化作種種形色，或作少女老宿之形，乃至可畏身等非一，惱惑行人。此諸精魅，欲惱行人，各當(dāng)其時(shí)而來，善須識(shí)別。行者若見，常用此時(shí)來，即知其獸精，說其名字訶責(zé)，即當(dāng)謝滅。
二、堆剔鬼　亦作種種惱觸行人，或如蟲蝎緣人頭面，鉆剌熠熠?；驌魴廊藘梢赶拢蛘ПС钟谌?，或言說音聲喧鬧，及作諸獸之形，異相非一，來惱行人。應(yīng)即覺知，作是言：「我今識(shí)汝，汝是閻浮提中，食火嗅香偷臘吉支。邪見喜破戒種，我今持戒，終不畏汝?！够蛘b戒本，如是種種，留難惱人相貌，及馀斷除之法，并如禪經(jīng)中廣說。
三、魔惱　是魔多化作三種五塵境界相，來破善心。
一、作違情事　則可畏五塵，令人恐懼。
二、作順情事　則可愛五塵，令人心著。
三、非違非順事　則平等五塵，動(dòng)亂行者。
【三藏法數(shù)】
（出釋禪波羅蜜次第法門）
魔能現(xiàn)諸形相，惱亂行人，障蔽禪定；若不預(yù)善分別，以祛除之，則使魔得其便，身心恐怖，有妨精進(jìn)，而道業(yè)難成矣。
〔一、精媚鬼〕，謂精神變化厭媚于人也。以十二時(shí)中子鼠、丑牛等獸為種種相，或作少男少女，老宿之形，及可畏等相，惱亂行人，各當(dāng)其時(shí)而來。善須別識(shí)。若多卯時(shí)來者，必是狐兔之類，說其名字，精媚即散。馀時(shí)之來者，類此可知。呼其名字，即皆消滅也。
〔二、惕鬼〕（音堆，惕音剔。）惕即惡夜叉。摩訶止觀云：拘那含佛末法之時(shí)，有一比丘，好惱亂眾僧，為眾擯出，遂發(fā)惡誓，常惱坐禪之人。此鬼亦作種種形貌，或如蟲類緣人頭面鉆刺之狀，或抱持于人，或復(fù)言說音聲喧鬧，及作諸獸之形來惱行人，應(yīng)即覺知，一心閉目，陰而罵之。作是言：我今識(shí)汝，汝是閻浮提中，食火嗅香等輩，喜破戒種。我今持戒，終不畏汝。兼誦戒律以除卻之。彼鬼即便退去，無能惱亂也。（梵語夜叉，華言勇健。梵語摩訶，華言大。拘那含，梵語具云拘那含牟尼，華言金寂。梵語比丘，華言乞士。梵語閻浮提，華言勝金洲。）
〔三、魔羅鬼〕，梵語魔羅，華言能奪命。以能奪行人智慧之命故也。此鬼多作三種形相，惱亂行人。一、違情之事，即丑色惡聲等可畏五塵，及虎狼師子羅剎等類；二、順情之事，即美色嬌聲，可愛五塵，及父母等形相之類；三、非違非順之事，即尋常所見五塵等類。以上三事，或令怖畏，或令愛著，皆能動(dòng)亂行人之心，而使禪定不得發(fā)也。（五塵者，色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵也。）